Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja
Abdullah bin Mughaffal-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta:
"Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja."
«بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elmagyarázta: minden egyes adhan és iqama (az ima kezdetét jelző hívás) között van egy önkéntes ima. Ezt háromszor ismételte meg. Majd a harmadikban tudatta: ez annak ajánlott, aki imádkozni akarja azt (az önkéntes imát).
Ajánlott imát végezni az adhan és az iqama között.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szokása azzal kapcsolatban, hogy megismételte a dolgokat; a jobb hallhatóság, a tiszta megértés és a megerősítés célzatával - hangsúlyozandó az elmondott dolog fontosságát.
A „két adhan” alatt itt az adhan és az ikáma (imára való felhívás és annak kezdeti kijelentése) értendő. Ezt a kifejezést a „két adhan”-ra alkalmazzák, hogy kiemeljék őket, hasonlóan ahhoz, ahogy a „két hold” kifejezés a napra és a holdra, vagy a „két Umar” kifejezés Abu Bakr és Umar neveire vonatkozik. Az ilyen típusú kifejezésekben a „két” szó valójában egy gyűjtőfogalom, amely a két elemet együtt említi.
Az al-adhan az ima idejének bekövetkeztét jelző hívás; az al-iqama: az ima azonnali kezdetét jelző hívás.
Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (1/ 128) (627).
Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (1/ 573) (838).
Több (2)
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 671).
النهاية في غريب الحديث والأثر (31).