Skip to content

Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja

Abdullah bin Mughaffal-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta:

"Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja."

«بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ».

Muttafaqun alayhi (Mindkét sejk, al-Bukhári és Muszlim megegyezett a hitelességében)
Szahíh (hiteles)
Magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elmagyarázta: minden egyes adhan és iqama (az ima kezdetét jelző hívás) között van egy önkéntes ima. Ezt háromszor ismételte meg. Majd a harmadikban tudatta: ez annak ajánlott, aki imádkozni akarja azt (az önkéntes imát).

A hadísz tanulságai közül

Ajánlott imát végezni az adhan és az iqama között.

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szokása azzal kapcsolatban, hogy megismételte a dolgokat; a jobb hallhatóság, a tiszta megértés és a megerősítés célzatával - hangsúlyozandó az elmondott dolog fontosságát.

A „két adhan” alatt itt az adhan és az ikáma (imára való felhívás és annak kezdeti kijelentése) értendő. Ezt a kifejezést a „két adhan”-ra alkalmazzák, hogy kiemeljék őket, hasonlóan ahhoz, ahogy a „két hold” kifejezés a napra és a holdra, vagy a „két Umar” kifejezés Abu Bakr és Umar neveire vonatkozik. Az ilyen típusú kifejezésekben a „két” szó valójában egy gyűjtőfogalom, amely a két elemet együtt említi.

Az al-adhan az ima idejének bekövetkeztét jelző hívás; az al-iqama: az ima azonnali kezdetét jelző hívás.

Források

Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (1/ 128) (627).

Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (1/ 573) (838).

Több (2)

البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (16/ 671).

النهاية في غريب الحديث والأثر (31).