Bármikor ha Allah Küldöttének (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) választási lehetősége volt két dolog között - ő minden esetben a könnyebbet és az egyszerűbbet választotta, mindaddig, amíg az nem volt bűn. Ha bűn volt abban, akkor az emberek közül ő volt a legtávolabb attól
Aisha-tól, az Igazhívők Anyjától (Allah legyen elégedett vele), aki mondta:
Bármikor ha Allah Küldöttének (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) választási lehetősége volt két dolog között - ő minden esetben a könnyebbet és az egyszerűbbet választotta, mindaddig, amíg az nem volt bűn. Ha bűn volt abban, akkor az emberek közül ő volt a legtávolabb attól. Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) saját maga miatt soha nem állt bosszút, csupán ha Allah megszentelt dolgát érte sérelem, ebben az esetben Allah miatt állt bosszút.
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا.
Az Igazhívők Anyja, Aisha (Allah legyen elégedett vele) elmondja a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) némely erkölcsi tulajdonságát, mint például: ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mindig ha választási lehetősége volt két dolog között, minden esetben a kettő közül az egyszerűbbet választotta, amíg az egyszerűbb nem vezetett volna el valami bűnös dologhoz; ha így lett volna, az emberek közül ő állt volna a legtávolabb attól, és ilyenkor a nehezebbet választotta. Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) kimondottan saját maga miatt, soha nem állt bosszút, ellenben türelmes volt és gyakran el is tekintett a jogától, kivéve ha Allah megszentelt, tilalmas dolgait érte valamilyen támadás, abban az esetben Allah miatt állt bosszút. Ha Allahhoz kapcsolódó ügyről volt szó, ő volt az emberek között a legharagvóbb.
Ajánlott az egyszerűbbet és a könnyebbet választani a dolgok közül, mindaddig, amíg az nem tartalmaz valamiféle bűnös dolgot.
Az Iszlám Vallás egyszerűsége és az a tulajdonsága, hogy könnyítést ad.
Az Allah miatti (Allah ügyéért történő), haragvás vallásjogilag engedélyezett volta.
Annak bemutatása, hogy a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) milyen nagy mértékben volt elnéző, türelmes, ugyanakkor kitartó az Igazság hordozásában - ha a Magasztos Allah törvényi határainak betartásáról volt szó.
Ibn Hadzsar azt mondta: ebben (a hagyományban olvasható): el kell hagyni a nehezebb, a gyötrelmesebb dolog választását, és meg kell elégedni az egyszerűbbel és a könnyebbel; és nem kell olyat szorgalmazni, aminek megtételére nem kényszerülünk.
Buzdítás a megbocsátásra és az elnézésre - kivéve a Magasztos Allah jogait illetően.
Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (4/ 189) (3560).
Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (4/ 1813) (2327).
Több (5)
فتح الباري لابن حجر (575/6).
شرح صحيح مسلم (83/15).
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (601/9).
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (587/3).
Cited in books
2 BooksTöbb (2)
- الحقيقة المُبْهِرَة في العلاقة بين الإسلام والإنسان(وما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه)[173].
- مشروع المنهج التعليميمادة الحديث مستوى 1«مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ، فَيَ