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«Hay hombres que utilizan y usurpan la propiedad de Al-lah injustamente. Estos obtendrán el fuego el Día de la Resurrección».

De Jaula Al Ansariya —que Al-lah esté complacido con ella—, quien narró haber oído decir al Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—:

«Hay hombres que utilizan y usurpan la propiedad de Al-lah injustamente. Estos obtendrán el fuego el Día de la Resurrección».

«إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

Registrado por Al-Bujari
Verídico (sahih).
La Explicación

El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que algunas personas usan y disponen injustamente de los bienes de los musulmanes y los toman sin derecho. Este significado de los bienes es general y hace referencia a recolectar dinero o ganarlo de manera ilícita y a gastarlo donde no se debe. Incluye consumir los bienes de los huérfanos, manejar indebidamente el dinero o bienes donados ("waqf"), negar fideicomisos o los bienes que se encomiendan a uno y tomar fondos públicos sin derecho ni permiso. Después, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— anuncia que la recompensa de quien cometa dichas acciones será el fuego el Día de la Resurrección.

Significados de las palabras

...:

Entre los beneficios del hadiz

El dinero en manos de los musulmanes es propiedad de Al-lah, y les ha sido encomendado para que lo gasten en vías legítimas y eviten disponer de él injustamente. Esto se aplica de manera general a los gobernantes y al resto de musulmanes.

La rigurosidad de la ley del islam con el dinero público y el hecho que de quien esté al cargo de él será cuestionado el Día de la Resurrección sobre su recaudación y gasto.

En esta amenaza de castigo se incluye quien dispone del dinero o lo usa de manera ilegal, ya sea su propio dinero o el ajeno.

Referencias

Sahih Al-Bujari (4/ 85) (3118).

Más (6)

فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (6/ 372).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 231).

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

للبسام (7/ 424).