"'Si dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el asesinado estarán en el Fuego
De Abu Bakra —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró haber oído al Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— decir:
"'Si dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el asesinado estarán en el Fuego'. Le dije: '¡Oh, Mensajero de Al-lah!, el que mata, sí; pero ¿por qué el asesinado?'. Respondió: 'Porque deseaba matar a su compañero (y luchaba para ello)'".
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa de que, si dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y ambos tienen la intención de acabar con la vida del otro, el que mata irá al Fuego por haber asesinado directamente a su compañero. Los compañeros del Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— no comprendían por qué el asesinado estaría en el Fuego, por lo que este les explicó que estaría también en el Fuego porque deseaba y luchaba para matar a su adversario, y lo único que le impidió matarlo fue que el otro se le adelantó.
فما بالُ: البال: الحال والشأن.
Quien tiene en el corazón la intención de cometer un pecado y emprende las acciones necesarias para ello merece el castigo.
La severa advertencia contra los conflictos armados entre los musulmanes y la amenaza del Fuego para quien cometa dicha acción.
La lucha entre musulmanes con un motivo justo no entra en la amenaza, como el combate contra corruptores y opresores que se oponen y combaten al gobernador justo.
Quien comete un pecado grave no sale de la fe por el mero hecho de haberlo cometido, ya que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- llamó musulmanes a quienes luchaban entre sí.
Si dos musulmanes se enfrentan a través de cualquier medio que puede causar la muerte y uno mata al otro, tanto el que mata como el asesinado irán al Fuego. Las espadas se mencionan en el hadiz a modo de ejemplo.
Sahih Al-Bujari (1/ 15) (31).
Sahih Muslim (4/ 2213) (2888).
(1/ 26).
(1/ 166).
Más (4)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (1/ 71).
المعجم الوسيط.