«Αυτός που διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας δεν είναι εκείνος που απλώς ανταποδίδει (την καλοσύνη των συγγενών του), αλλά εκείνος που, αν οι δεσμοί συγγένειας του διακοπούν (από κάποιους συγγενείς του), τους διατηρεί (και συνεχίζει να έχει καλή σχέση μαζί τους).»
Ο Αμπντ Αλλάχ μπιν ‘Αμρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε:
«Αυτός που διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας δεν είναι εκείνος που απλώς ανταποδίδει (την καλοσύνη των συγγενών του), αλλά εκείνος που, αν οι δεσμοί συγγένειας του διακοπούν (από κάποιους συγγενείς του), τους διατηρεί (και συνεχίζει να έχει καλή σχέση μαζί τους).»
«لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ενημερώνει ότι αυτός που διατηρεί άψογα τους δεσμούς συγγένειας και δείχνει απόλυτη καλοσύνη στους συγγενείς του, δεν είναι εκείνος που απλώς ανταποδίδει την καλοσύνη τους με τη δική του καλοσύνη, αλλά εκείνος που, αν οι δεσμοί συγγένειάς του διακοπούν από τους ίδιους του τους συγγενείς, συνεχίζει να τους διατηρεί και να έχει καλές σχέσεις μαζί τους. Και αν οι συγγενείς του τον προσβάλλουν, τους ανταποδίδει με καλοσύνη.
المكافئ: الذي يكافئهم على صلتهم له، إن وصلوه وصلهم وإن قطعوه قطعهم.
وصلها: برها وأحسن إليها.
Η αληθινή διατήρηση των δεσμών συγγένειας, σύμφωνα με το Ισλάμ, σημαίνει να διατηρείς τους δεσμούς με εκείνους που τους έκοψαν, να συγχωρείς όσους σε αδίκησαν και να προσφέρεις γενναιοδωρία σε εκείνους που δεν σου έδωσαν. Επομένως, δεν πρόκειται απλώς για την ανταπόδοση της καλοσύνης με καλοσύνη.
Η αληθινή διατήρηση των δεσμών συγγένειας επιτυγχάνεται με το να δείχνεις στους συγγενείς σου όσο το δυνατόν περισσότερη καλοσύνη, είτε με τη μορφή χρημάτων, είτε με προσευχές προς τον Αλλάχ να τους ευλογήσει, είτε με συμβουλές για το καλό και προειδοποιήσεις για το κακό, κλπ. Επιπλέον, περιλαμβάνει την αποτροπή του κακού από αυτούς όσο καλύτερα μπορείς.
Sahīh Al-Bukhāri (8/ 6) (5991).
Περισσότερα (8)
منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري.
لحمزة محمد قاسم (5/ 242).
بهجة الناظرين.
لسليم الهلالي (1/ 397).
نزهة المتقين.
لمصطفى الخن وغيره (1/ 311).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (3/ 190).
Cited in books
6 BooksΠερισσότερα (6)
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 2«لَيْسَ الْوَاصِلُ بالمكافئِ، وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
- قاموس الكبائر موسوعة الكبائر - المجموعة الأولى«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا» [137].
- قاموس الكبائر«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا» [137].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)التربية الأسلامية 1«ليْس الواصِلُ بِالْمُكافِئ، ولكِنِ الواصِلُ الّذِي إِذا قُطِعتْ رحِمُهُ وصلها»
- مجموعة زاد الحديث(2)1«ليس الواصِلُ بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعت رَحِمُهُ وَصَلَها»
- نبراس طالب (1)1«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا»