فهذه نداءات إيمانية مختصرة، فيها دعوة إلى الإيمان بالله وحده، ورسوله ﷺ، والبعث بعد الموت.
فأول ما نبدأ به أن نبين لكم أنه ما دعوناكم، إلا من باب محبة الخير لكم والشفقة عليكم، فلا نريد منكم أي شيء ولا مقابلًا، إلا الإيمان والاستسلام لدعوة الحق والتوحيد التي فيها سعادتكم وفلاحكم في الدنيا والآخرة، فأنصتوا إلى هذه الكلمات وهذه النداءات لعلكم تتيقظون لأمر لم تفطنوا له من قبل.
نداء الربوبية
تعالوا نتأمل ما حولنا من الموجودات؛ من السماوات والأرض، والإنسان والشجر، والجبال والدواب، والشمس والقمر والنجوم، والليل والنهار، من أوجدها؟ ومن خلقها؟ ومن سخرها للإنسان؟
أليست هذه مخلوقات عجيبة وعظيمة ومتقنة في صنعها، أليس الذي صنعها وأوجدها من العدم لا بد أن يوصف بالكمال والعظمة، والقدرة والعلم والحياة والخبرة والملك والتدبير، وإلا ما استطاع أن يخلق هذه المخلوقات.
وأيضًا لهذه المخلوقات مدبر يدبرها ولا بد، فإنك إذا نظرت إلى العالم العلوي والسفلي رأيت فيه التدبير المتقن، وكل شيء قد وجد على هيئته اللائقة به، وأن كل المخلوقات قد هديت إلى ما يصلحها ويضمن بقاءها، وهذا الإتقان قد تكرر في جميع المخلوقات في صور وأشكال لا تحصى، وقد نبه الله تعالى إلى هذا، فقال سبحانه:﴿صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَيۡءٍ﴾[النمل: ٨٨].
وقال:﴿قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ﴾[طه: ٥٠].ويروى أن طائفةٌ من الملاحدة اجتمعوا بأبي حنيفة وهو إمام من أئمة المسلمين، فقالوا: ما الدلالةُ على وجودِ الصانع؟ فقال لهم: دعوني فخاطري مشغولٌ بأمر غريب، قالوا: ما هو؟ قال: بلغني أن في دجلةَ سفينةً عظيمةً مملوءة من أصناف الأمتعة العجيبة، وهي ذاهبة وراجعة من غير أحدٍ يحركها، ولا رُبَّانٍ يقوم عليها.
فقالوا له: مجنونٌ أنت؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: هذا يصدقه عاقل؟ فقال لهم: فكيف صدقت عقولُكم أن هذا العالمَ؛ بما فيه من الأصناف والأنواع والحوادثِ العجيبة، وهذا الفَلَكَ الدوارَ السيَّارَ يجري وتجري هذه الحوادثُ بغير محدِث، وتتحرك هذه المتحركاتُ بغير محرِّك؟! فرجعوا على أنفسهم بالملام.
إن هذا الكون على اتساعه وتنوع ما فيه من المخلوقات، وسَيرها بنظام واحد لا اختلال فيه ولا اختلاف، يدل على أن موجده واحد، وخالقه واحد، ومدبره واحد، ومالكه واحد لا شريك له.
لذلك لا تنبغي العبادة من الذل والخضوع والصلاة والدعاء والذبح والسجود وطلب النفع ودفع الضر إلا منه وحده لا شريك له؛ لأنه هو الخالق وهو المالك وهو المدبر، ومن عداه من الجن والشجر والحجر والصنم والإنسان والأجداد كلها وغيرها مخلوقة ضعيفة لا تستحق العبادة، وإنما يستحقها الخالق المالك المدبر المتصف بكل صفات الكمال.
أي: أيشرك هؤلاء في عبادة الله مخلوقاته، وهي لا تقدر على خَلْق شيء، بل هي مخلوقة؟!
نداء الإيمان بالنبوة والرسالة
إن هذا الخالق العظيم ما خلق الناس عبثًا ثم تركهم هَمَلًا، فهذا لا يلق به ولا بصفاته، وإنما أرسل الرسل من البشر صلة بينه وبين عباده، وأنزل الكتب عليهم عن طريق وحي السماء مبشرين ومنذرين، يأمرون الناس بكل خير وينهونهم عن كل شر، بما فيه سعادتهم وفلاحهم في حياتهم وبعد موتهم.
قال جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو من أصحاب النبي ﷺ:"كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ، يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ. فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ، فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ، وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ، وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ، وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ، وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَمَرَنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ"رواه أحمد وغيره.
نداء الإيمان باليوم الآخر والبعث بعد الموت
لا بد من الموت وكل نفس ذائقة الموت، ولكن أين نذهب بعد الموت؟. لا بد أن نذهب ونرجع إلى الرب الذي أوجدنا من العدم، فهو قادر على بعثنا من جديد؛ لأن ذلك أهون عليه، كما جاء في القرآن قوله:﴿كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ﴾[الأنبياء: 104].
ليسأل كل واحد منا نفسه لِمَ أنا موجود ولماذا خلقت؟ وما الغاية من ذلك، هل من أجل اللهو واللعب والأكل والشرب، فإن هذه الغايات لا تساوي الحكمة والغاية من وجودنا.
فهذه الغاية، التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه.
إن الجنة فِي الإسلام هي المكان الذي أعده الله لعباده الصالحين بعد الموت والبعث والحساب مكافأة لهم، وهي من الأمور الغيبية أي إن وسيلة العلم بها هي القرآن والسنة النبوية فقط.
والإيمان بالجنة ووجودها هو جزء من الإيمان باليوم الآخر والذي هو الركن الخامس من الأركان الستة للإيمان في الإسلام. ويؤمن المسلمون بأن الجنة دار نعيم لا يشوبها نقص ولا يعكر صفوها كَدَر، فهي دار الخلود والنعيم الدائم فلا موت فيها ولا مرض ولا هرم ولا هم ولا حزن،ولا يُمكن أن يتصور العقل هذا النعيم من عظمته، فقد قال الله في الحديث القدسي، عن رسول الله ﷺ قال :"قال الله تبارك وتعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر".قال أبو هريرة رضي الله عنه : اقرءوا إن شئتم:﴿فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٞ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٖ﴾[السجدة: 17]".رواه البخاري ومسلم.
نداء التحذير من النار وأنها دار الشقاء والعذاب الأليم
إن النار هي الدار التي أعدها الله للكافرين الظالمين المكذبين لرسله، وللمتمردين على طاعته واتباع دينه وترك معصيته، فيعذبهم ويخزيهم فيها، وفيها من أصناف العذاب الأليم والمهين والعظيم.
قال الله تعالى:﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بَِٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾[البقرة: 39].أي: والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا، أولئك الذين يلازمون النار، هم فيها خالدون، لا يخرجون منها.﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بَِٔايَٰتِنَا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾[الحج: 57].
النداء الأخير كيف أدخل في هذا الدين العظيم دين الإسلام
إن هذا الدين سهل يسير والدخول فيه كذلك، والدخول في الإسلام يتطلب النطق بالشهادتين:"أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله"،مع العلم بمعناها، والاعتقاد الجازم بها، والعمل بمقتضاها، ويتطلب الإيمـان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، وأن يعبد المرءُ ربه بما شرعه له، فيقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت إن استطاع إلى ذلك سبيلًا، وأن يستسلم لله في جميع أمره فيفعل الأمر ويترك النهي.
أي: من يدين لله بغير الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول، لأن الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله، إخلاصًا وانقيادًا لرسله فما لم يأت به العبد لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل، هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تتناول المطوية أدلة وجود الله تعالى، مؤكدة أن معرفة الخالق الذي أبدع الكون بدقة وإتقان هي الأساس لعبادته وحده.
تشير إلى أن الله غني عن مخلوقاته وهم في حاجة دائمة إليه، وترفض فكرة تعدد الآلهة.
تبرز الفطرة البشرية التي تميل نحو عبادة الخالق وتؤكد أن الكون وما فيه من إتقان وإحكام دليل على وجود خالق عليم حكيم.
وتوضح أن تفاصيل خلق الإنسان وتطوره منذ أن كان جنينًا تثبت علم الله وحكمته.
في الختام، تؤكد المطوية أن هذه الأدلة تدل على أن الإسلام هو الطريق الصحيح لعبادة الله.
يعرض الكتاب بأسلوب موجز وشامل أساسيات الدين الإسلامي، بما في ذلك العقيدة، والعبادة، والأخلاق. ويوضح كيفية خلق الكون والإنسان، وفضل التوحيد وضرورة اتباع الشريعة الإسلامية، والدعوة إلى الله على بصيرة، معتمدًا على الكتاب والسنة.
يتناول أيضًا مكانة الإنسان في الإسلام وكرامته، وحقوق المرأة ومساواتها في الثواب والعقاب. الكتاب يهدف إلى تقديم فهم شامل ومبسط للإسلام لكل من يسعى للهدى والحق.
