اللآلئ المضيئة

اَللَّالِيْ المُضِيْئَةُ فِيْمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ أصٌحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ

مركز المدينة العلمي لخدمة الكتاب والسنة

إحدى مطبوعات قناة ته‍ذيب

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وبعد :

فإن السنة النبوية هي الأصل الثاني من أصول الأحكام الشرعية التي أجمع المسلمون على اعتبارها أصلاً قائماً بذاته،

فهي والقرآن متلازمان، لا ينفك أحدهما عن الآخر،

ولا يمكن فهم القرآن والاستفادة من منهله بدون السنة.

وهي أمينة على القرآن الكريم، ولو لم تكن السنة لقال في القرآن من شاء ما شاء.

وقد أنعم الله على هذه الأمة الإسلامية بأن قيَّض لها في القرون الأولى المشهود لها بالفضل نخبة ممتازة وصفوة مختارة ندبت أنفسها لخدمة السنة النبوية المطهرة ، فالتقطوها من أفواه سامعيها، وجمعوها من صدور حامليها، وبذلوا في سبيل ذلك أموالهم، وأفنوا أعمارهم، فكان من أثر ذلك تدوين المؤلفات الضخمة العديدة التي ضمت تراث نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم- ، فاستحقوا بذلك رضوان الله تعالى، والشكر والتكريم.

ومن تلكم المصنفات التي اشتهرت في الآفاق :

الجامع الصحيح للبخاري.

الجامع الصحيح لمسلم.

جامع الترمذي.

سنن أبي داؤد.

سنن النسائي.

سنن ابن ماجه.

وقد اهتم علماء الإسلام بدواوین السنة عموما والکتب الستة البخاري ومسلم وأبي داؤد والترمذي والنسائي وابن ماجه خصوصا اھتماما بالغا وعنوا بھا عنایة فائقة سندا ومتنا وحفظا وضبطا و تھذیبا وترتیبا وشرحا وتعلیقا وجمعا واختصارا.

ومن مظاهر تلك العناية، جمع أهل العلم للأحاديث التي اتفق على تخريجها أصحاب الكتب الستة، فأول من قام بهذا العمل الجليل الإمام ابن الأثير رحمه الله (المتوفى:

606ھ) في كتابه "جامع الأصول في أحاديث الرسول "؛ غير أنه عدّ "المؤطا" للإمام مالك

رحمه الله في الكتب الستة على منهج المتقدمين، بخلاف المتأخرين من المحدثين فإنهم استبدلوا سنن ابن ماجه بالمؤطأ، فجرى أهل العلم على هذا وصار عرفاً عندهم.

ومن الذين ألفوا في هذا الموضوع الإمام الحافظ علاء الدين مغلطاي (المتوفى سنة762 ھ)، فألف كتاباً باسم "الدرر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم -صلى الله عليه وسلم- "، لكنه اكتفى بأحاديث الأحكام فقط دون غيرها.

ومن المعاصرين ألّف الدكتور عواد الخلف كتاباً باسم"صحيح الحفاظ مما اتفق عليه الأئمة الستة" لكنه لم يسلك الطريقة المألوفة عند المحدثين في عدّ الأحاديث،

فمثلاً إذا ورد حديث عن صحابي في أربعة كتب فقط من الكتب الستة وورد لفظ هذا الحديث عن صحابي آخر في كتابين من الكتب الستة، ففي هذا الحال لايعدّ هذا الحديث عند المحدثين مما اتفق على تخريجها أصحاب الكتب الستة، بل هما حديثان مختلفان وفق منهج المحدثين، بينما جعل الدكتور هذين الحديثين حديثاً واحداً وعدّهما مما اتفق على تخريجها أصحاب الكتب الستة.

فعلى هذا كانت الحاجة لا زالت باقية إلى تأليف كتاب يتضمن الأحاديث التي اتفق على تخريجها أصحاب الكتب الستة، مع مراعاة منهج المحدثين.

وقد من اللہ علینا بأن نساھم في ھذا العمل الجلیل تحت رعاية "مركز المدينة العلمي لخدمة الكتاب والسنة" بتألیف ھذا الکتاب وأسميناه "اللآلئ المضیئة فیما اتفق علیه أصحاب الکتب الستة".

منهج الكتاب:

اتبعنا في هذا الكتاب المنهج التالي:

1 أدرجنا في هذا الكتاب ما اتفق أصحاب الكتب الستة على إخراجه عن صحابي واحد، فإذا اختلف الصحابي- وإن كان اللفظ واحداً- يُعدّ حديثا آخر، كما هو المقرر عند المحدثين.

مثال ذلك حديث أَنَسٍ قَالَ:

" نَهَى رالنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ ".

فالحديث موجود في الكتب الستة برواية أنس إلا الترمذي فإنه أخرجه برواية أبي الدرداء، فلم نضعه في هذا الكتاب.

2 الأحاديث مرتبة موضوعيا وفق ترتيب صحيح مسلم لأنه أحسن الكتب ترتيباً.

3 اللفظ المثبت في الكتاب هو لفظ البخاري واعتمدنا في الأحاديث على متن البخاري لتحريه في المتون.

4 اكتفينا من السند بذكر الصحابي للإختصار، وقد نذكر من دونه من التابعين إذا

اقتضاه سياق الحديث.

استفدنا كثيرا من كتاب "اللؤلؤ والمرجان" للشيخ فؤاد عبدالباقي لكونه قد جمع في كتابه الأحاديث التي اتفق على تخريجها البخاري ومسلم.

ومع ذلك استدركنا على المؤلف بعض الأحاديث التي قد فاتت عنه في كتابه.

والفوائد المستثمرة من هذا الكتاب ما يلي:

1 جمعنا في هذا الكتاب ما أجمع على تخريج أصله الستة الأعلام البخاري ومسلم و أبوداؤد والترمذي والنسائي وابن ماجه الإمام ، لكونه أصح صحيح يوجد من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم.

2 ولا شك أن من أراد أن يحفظ دواوين الستة فعليه أن يبدأ أولا بحفظ ما اتفق عليه الأئمة الستة، ثم يحفظ ما اتفق عليه الشيخان، ثم يحفظ ما انفرد به البخاري، ثم يحفظ ما انفرد به مسلم، ثم يحفظ زيادات كل من الأئمة الأربعة على الصحيحين أو أحدهما.

3 الكتاب مختصر يسهل تداوله وقراءته والانتفاع به والاعتناء به.

وقد بذرت بذور هذه الفكرة بمشورة من الأخ الكريم كامران ملك، رئيس "قناة تهذيب" فجزاه الله خيرا وتقبل منه قبولا حسنا وزاده حرصا على خدمة السنة ونشرها والعمل عليها.

وفي الأخير أشكر الإخوة الفضلاء الباحثين الشيخ محمد سعد الله خان والشيخ حافظ أحمد والشيخ عبدالله نور الذين بذلوا جهدا كبيرا في جمع الأحاديث وتخريجها من بطون الدواوين الستة وترتيبها وفق منهج المحدثين فجزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء .

وفي الختام أود أن أذكر أن إدارة "مركز المدينة العلمي لخدمة الكتاب والسنة" لها دور كبير في تأليف هذا الكتاب ونشره،

فأسأل الله عزوجل أن يوفق الإخوة القائمين على هذا المركز و مؤيديه والعاملين فيه لخدمة دينه ونشر سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ويبارك لهم في جهودهم المباركة ويوفقهم لما يحب ويرضى ،

وأن يتقبل منا هذا العمل المبارك ويحعله خالصا لرضاه وفي ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مال ولا بنون، إنه سميع مجيب.

عثمان صفدر

مدير/ مركز المدينة العلمي لخدمة الكتاب والسنة

كتاب الإيمان

باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: “ إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهِ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ “.

صحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا، رقم الحدیث 1496. صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الاسلام، رقم الحدیث 19. سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، رقم الحدیث 1584. جامع الترمذي، كتاب الزكاة، عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كراهية أخذ خيار المال في الصدقة، رقم الحدیث 625.

سنن النسائي،

كتاب الزكاة،

باب وجوب الزكاة، رقم الحدیث 2435.

سنن ابن ماجه،

كتاب الزكاة،

باب فرض الزكاة، رقم الحدیث 1783.

باب الأمر بقتال الناس

حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ “ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.

صحيح البخاري،

كتاب الزكاة،

باب وجوب الزكاة، رقم الحديث 9931، 0041.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، رقم الحدیث 02.

سنن أبي داؤد،

كتاب الزكاة،

رقم الحدیث 6551.

جامع الترمذي،

كتاب الإيمان عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، رقم الحدیث 7062.

سنن النسائي،

كتاب الزكاة،

باب مانع الزكاة، رقم الحدیث 3442.

سنن ابن ماجه،

كتاب الفتن،

باب الكف عمن قال لا إله إلا الله، رقم الحدیث 7293.

باب شعب الإيمان

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ “.

صحيح البخاري،

کتاب الإیمان،

باب أمور الإيمان، رقم الحدیث 9.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب شعب الإيمان، رقم الحدیث 53.

سنن أبي داؤد،

کتاب السنة،

باب في رد الإرجاء، رقم الحدیث 6764.

جامع الترمذي،

كتاب الإيمان عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه، رقم الحدیث 4162.

سنن النسائي،

کتاب الإیمان و شرائعه،

باب ذكر شعب الإيمان، رقم الحدیث 5005.

سنن ابن ماجه،

مقدمة ابن ماجه،

باب في الإيمان ، رقم الحدیث 75.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ “.

صحيح البخاري،

کتاب الإیمان،

باب الحیاء من الإيمان ، رقم الحدیث 24.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب شعب الإيمان ، رقم الحدیث 36.

سنن أبي داؤد،

كتاب الأدب،

باب في الحياء ، رقم الحدیث 4795.

جامع الترمذي،

کتاب الإیمان عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أن الحياء من الإيمان ، رقم الحدیث 2615.

سنن النسائي،

کتاب الإیمان،

و شرائعه،

باب الحياء ، رقم الحدیث 3305.

سنن ابن ماجه،

مقدمة ابن ماجه،

باب في الإيمان ، رقم الحدیث 85.

باب بیان نقصان الإیمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على إرادة نفي كماله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ “.

صحيح البخاري،

کتاب المظالم والغصب،

باب النهبى بغير إذن صاحبه ، رقم الحدیث 5742.

صحيح مسلم،

کتاب الإیمان،

باب بیان نقصان الإیمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على إرادة نفي كماله، رقم الحدیث 75.

سنن أبي داؤد،

كتاب السنة،

باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، رقم الحدیث 9864.

جامع الترمذي،

کتاب الإیمان عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن ، رقم الحدیث 5262.

سنن النسائي،

كتاب قطع السارق،

باب تعظيم السرقة، رقم الحدیث 0784.

سنن ابن ماجه،

کتاب الفتن،

باب النهي عن النهبة، رقم الحدیث 6393.

باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَاهُ، إِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ وَإِلَّا لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ يُبَايِعُ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ، فَأَخَذَهَا، وَلَمْ يُعْطَ بِهَا “.

صحيح البخاري،

كتاب الأحكام،

باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا، رقم الحدیث 7212.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، رقم الحدیث 108.

سنن أبي داؤد،

كتاب البيوع،

أبواب الإجارة،

باب في منع الماء، رقم الحدیث 3474.

جامع الترمذي،

كتاب السير عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في نكث البيعة، رقم الحدیث 1595.

سنن النسائي،

كتاب البيوع،

باب الحلف الواجب للخديعة في البيع، رقم الحدیث 4462.

سنن ابن ماجه،

كتاب التجارات،

باب ما جاء في كراهية الأيمان في الشراء والبيع، رقم الحدیث 2207.

باب غلظ تحريم قتل الانسان نفسه وأن من قتل نفسه بشئ عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا “.

صحيح البخاري،

كتاب الطب،

باب شرب السم والدواء به ومما يخاف منه والخبيث، رقم الحدیث 5778.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وأن من قتل نفسه بشئ عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، رقم الحدیث 109.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطب،

باب في الأدوية المكروهة، رقم الحدیث 3872.

جامع الترمذي،

كتاب الطب عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم أو غيره، رقم الحدیث 2044.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب ترك الصلاة على من قتل نفسه، رقم الحدیث 1965.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطب،

باب النهي عن الدواء الخبيث، رقم الحدیث 3460.

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ “.

صحيح البخاري،

کتاب الأدب،

باب ما ینهی من السباب واللعن، رقم الحدیث 6047.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وأن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، رقم الحدیث 110.

سنن أبي داؤد،

کتاب الأیمان والنذور،

باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غیر الإسلام، رقم الحدیث 3257.

جامع الترمذي،

کتاب الإیمان عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر، رقم الحدیث 2636.

سنن النسائي،

کتاب الأیمان والنذور،

باب النذر فیما لا یملک، رقم الحدیث 3813.

سنن ابن ماجه،

کتاب الکفارات،

باب من حلف بملة غير الإسلام، رقم الحدیث 2098.

باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر،

بالقلب إذا لم تستقر.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَرْفَعُهُ قَالَ: “ إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ، أَوْ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأيمان والنذور،

باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، رقم الحدیث 6664.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر، رقم الحدیث 127.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطلاق،

باب في الوسوسة بالطلاق، رقم الحدیث 2209.

جامع الترمذي،

كتاب الطلاق واللعان عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطلاق إمرأته، رقم الحدیث 1183.

سنن النسائي،

كتاب الطلاق،

باب من طلق في نفسه، رقم الحدیث 3435.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطلاق،

باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به، رقم الحدیث 2040.

باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ

إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته

عَنْ أَبِي مُوسىٰ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللهِ تعالى وَحَقَّ مَوَالِيهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ “ثُمَّ قَالَ عَامِرٌ: أَعْطَيْنَاكَهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ، قَدْ كَانَ يُرْكَبُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى المَدِينَةِ.

صحيح البخاري،

كتاب العلم،

باب تعليم الرجل أمته وأهله، رقم الحدیث 97.

صحيح مسلم،

كتاب الإيمان،

باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته ، رقم الحدیث154.

سنن أبي داؤد،

كتاب النكاح،

باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها ، رقم الحدیث 2053.

جامع الترمذي،

كتاب النكاح عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الفضل في ذلك، رقم الحدیث 1116.

سنن النسائي،

كتاب النكاح،

باب عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها، رقم الحدیث 3344.

سنن ابن ماجه،

كتاب النكاح،

باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها، رقم الحدیث 1956.

كتاب الطهارة

باب في وضوء النبي ﷺ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه سُئِلَ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ .

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب غسل الرجلين إلى الكعبين، رقم الحدیث 186.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب في وضوء النبي ﷺ، رقم الحدیث 235.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب صفة وضوء النبي ﷺ، رقم الحدیث 118.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب فيمن يتوضأ بعض وضوئه مرتين، وبعضه ثلاثا، رقم الحدیث 47.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب حد الغسل، رقم الحدیث 97.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في مسح الرأس، رقم الحدیث 434.

باب السواك

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ “.

صحيح البخاري،

كتاب الجمعة،

باب السواك يوم الجمعة، رقم الحدیث 887.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب السواك، رقم الحدیث 252.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب السواك، رقم الحدیث 46.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في السواك، رقم الحدیث 22.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم، رقم الحدیث 7.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب السواك، رقم الحدیث 287.

باب خصال الفطرة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ الإِبِطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ “.

صحيح البخاري،

كتاب اللباس،

باب قص الشارب، رقم الحدیث 5889.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب خصال الفطرة، رقم الحدیث 257.

سنن أبي داؤد،

كتاب الترجل،

باب في أخذ الشارب، رقم الحدیث 4198.

جامع الترمذي،

كتاب الأدب عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في تقليم الأظفار، رقم الحدیث 2756.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ذكر الفطرة الاختتان، رقم الحدیث 9.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الفطرة، رقم الحدیث 292.

باب الاستطابة

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّﷺ قَالَ: “ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا “ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق، رقم الحدیث 394.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب الاستطابة، رقم الحدیث 264.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجه، رقم الحدیث 9.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب في النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول، رقم الحدیث 8.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب النهي عن استدبار القبلة عند الحاجه، رقم الحدیث21.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول، رقم الحدیث 318.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ:ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.

صحيح البخاري،

كتاب فرض الخمس،

باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ﷺوما نسب من البيوت إليهن، رقم الحدیث 3102.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب الاستطابة، رقم الحدیث 266.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب الرخصة في ذلك، رقم الحدیث 12.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء من الرخصة في ذلك، رقم الحدیث 11.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب الرخصة في ذلك في البيوت، رقم الحدیث 23.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الرخصة في ذلك في الكنف وإباحته دون الصحاري، رقم الحدیث 322.

باب النهي عن الاستنجاء باليمين

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب النهي عن الاستنجاء باليمين، رقم الحدیث 153.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب النهي عن الاستنجاء باليمين، رقم الحدیث 267.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء، رقم الحدیث 31.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب في كراهة الاستنجاء باليمين، رقم الحدیث 15.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب النهي عن الاستنجاء باليمين، رقم الحدیث 47.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين، رقم الحدیث 310.

باب التيمن في الطهور وغيره

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب التيمن في الوضوء والغسل، رقم الحدیث168.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب التيمن في الطهور وغيره، رقم الحدیث 268.

سنن أبي داؤد،

كتاب اللباس،

باب في الانتعال، رقم الحدیث 4140.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما يستحب من التيمن في الطهور، رقم الحدیث 608.

سنن النسائي،

كتاب الغسل والتيمم،

باب التيمن في الطهور، رقم الحدیث 421.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب التيمن في الوضوء، رقم الحدیث 401.

باب المسح على الخفين

عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَسُئِلَ فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في الخفاف، رقم الحدیث 387.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 272.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 154.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 93.

سنن النسائي،

كتاب القبلة،

باب الصلاة في الخفين، رقم الحدیث 774.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في المسح على الخفين، رقم الحدیث 543.

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ:أَتَى النَّبِيُّ ﷺسُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب البول قائما وقاعدا، رقم الحدیث 224.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 273.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب البول قائما، رقم الحدیث 23.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الرخصة في ذلك، رقم الحدیث 13.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب الرخصة في ترك ذلك، رقم الحدیث 18.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ماجاء في البول قائما، رقم الحدیث 305.

عَنِ الْمُغِيرَةِ رضي الله عنه قَالَ:كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: أَمَعَكَ مَاءٌ؟ قُلْتُ:نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ الْإِدَاوَةَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: “ دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ “ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.

صحيح البخاري،

كتاب اللباس،

باب لبس جبة الصوف في الغزو، رقم الحدیث 5799.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 274.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 151.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب في المسح على الخفين ظاهرهما، رقم الحدیث 98.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب المسح على الخفين، رقم الحدیث 125.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، رقم الحدیث 389.

باب حكم ولوغ الكلب

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، رقم الحدیث 172.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب حكم ولوغ الكلب، رقم الحدیث 279.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب الوضوء بسؤر الكلب، رقم الحدیث 73.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في سؤر الكلب، رقم الحدیث 91.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب سؤر الكلب، رقم الحدیث 64.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب غسل الإناء من ولوغ الكلب، رقم الحدیث 364.

باب النهي عن البول في الماء الراكد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب البول في الماء الدائم، رقم الحدیث 239.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب النهي عن البول في الماء الراكد، رقم الحدیث 282.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب البول في الماء الراكد، رقم الحدیث 69.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب كراهية البول في الماء الراكد، رقم الحدیث 68.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب الماء الدائم، رقم الحدیث 58.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب النهي عن البول في الماء الراكد، رقم الحدیث 344.

باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله

عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب بول الصبيان، رقم الحدیث 223.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله، رقم الحدیث 287.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب بول الصبي يصيب الثوب، رقم الحدیث 374.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل أن يطعم، رقم الحدیث 71.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب بول الصبي الذي لم يأكل الطعام، رقم الحدیث 302.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم، رقم الحدیث 524.

باب حكم المني

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كُنْتُ أَغْسِلُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ ﷺ فَيَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ وَإِنَّ بُقَعَ الْمَاءِ فِي ثَوْبِهِ.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة، رقم الحدیث 229.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب حكم المني، رقم الحدیث 289.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب المني يصيب الثوب، رقم الحدیث 373.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب غسل المني من الثوب، رقم الحدیث 117.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب غسل المني من الثوب، رقم الحدیث 294.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب المني يصيب الثوب، رقم الحدیث 536.

باب نجاسة الدم وكيفية غسله

عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها قَالَتْ:جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: “ تَحُتُّهُ ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ وَتَنْضَحُهُ وَتُصَلِّي فِيهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب غسل الدم، رقم الحدیث 227.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب نجاسة الدم وكيفية غسله، رقم الحدیث 291.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها، رقم الحدیث 360.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب، رقم الحدیث 138.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب دم الحيض يصيب الثوب، رقم الحدیث 293.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب في ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب، رقم الحدیث 629.

باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ:مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: “ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ “ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: “ لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب ما جاء في غسل البول، رقم الحدیث 218.

صحيح مسلم،

كتاب الطهارة،

باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه ، رقم الحدیث 292.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب الاستبراء من البول، رقم الحدیث 20.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب التشديد في البول، رقم الحدیث 70.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب التنزه عن البول، رقم الحدیث 31.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب التشديد في البول، رقم الحدیث 347.

كتاب الحيض

باب مباشرة الحائض فوق الإزار

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ.

صحيح البخاري،

كتاب الحيض،

باب مباشرة الحائض، رقم الحدیث 302.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب مباشرة الحائض فوق الإزار، رقم الحدیث 293.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع، رقم الحدیث 273.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في مباشرة الحائض، رقم الحدیث 132.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب مباشرة الحائض، رقم الحدیث 286.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا، رقم الحدیث 635.

باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة

وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ.

صحيح البخاري،

كتاب الغسل،

باب غسل الرجل مع امرأته، رقم الحدیث 250.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر، رقم الحدیث 319.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في مقدار الماء الذي يجزئ في الغسل، رقم الحدیث 238.

جامع الترمذي،

كتاب اللباس عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الجمة واتخاذ الشعر، رقم الحدیث 1755.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل، رقم الحدیث 228.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الرجل والمرأة يغتسلان من إناء واحد، رقم الحدیث 376.

باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كَانَ النَّبِيُّﷺ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي المَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ.

صحيح البخاري،

كتاب الاعتكاف،

باب الحائض ترجل رأس المعتكف، رقم الحدیث 2028.

صحيح مسلم،

كتاب الحیض،

باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه، رقم الحدیث 297.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصوم،

باب المعتكف يدخل البيت لحاجته، رقم الحدیث 2469.

جامع الترمذي،

كتاب الصوم عن رسول الله ﷺ،

باب المعتكف يخرج لحاجته أم لا؟، رقم الحدیث 804.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب غسل الحائض رأس زوجها، رقم الحدیث 275.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الحائض تتناول الشيء من المسجد، رقم الحدیث 633.

باب المذي

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ:كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: “ فِيهِ الْوُضُوءُ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر، رقم الحدیث 178.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب المذي، رقم الحدیث 303.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في المذي، رقم الحدیث 207.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في المني والمذي ، رقم الحدیث 114.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي، رقم الحدیث 157.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الوضوء من المذي، رقم الحدیث 504.

باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سَأَل رَسُولَ اللهِ ﷺ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: “ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ “.

صحيح البخاري،

كتاب الغسل،

باب نوم الجنب، رقم الحدیث 287.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، رقم الحدیث 306.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الجنب ينام، رقم الحدیث 221.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام، رقم الحدیث 120.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام، رقم الحدیث 259.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة، رقم الحدیث 585.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.

صحيح البخاري،

كتاب النكاح،

باب من طاف على نسائه في غسل واحد، رقم الحدیث 5215.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، رقم الحدیث 309.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الجنب يعود، رقم الحدیث 218.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الرجل يطوف على نسائه بغسل واحد، رقم الحدیث 140.

سنن النسائي،

كتاب النکاح،

باب ذكر أمر رسول الله ﷺ في النكاح وأزواجه، رقم الحدیث 3198.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا، رقم الحدیث 588.

باب صفة غسل الجنابة

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَتْ مَيْمُونَةُ رضي الله عنها : وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ غُسْلًا، فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ الأَرْضَ، فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى، فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ ثَوْبًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ، فَانْطَلَقَ وَهُوَ يَنْفُضُ يَدَيْهِ.

صحيح البخاري،

كتاب الغسل،

باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة، رقم الحدیث 276.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب صفة غسل الجنابة، رقم الحدیث 317.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الغسل من الجنابة، رقم الحدیث 245.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الغسل من الجنابة، رقم الحدیث 103.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب غسل الرجلين في غير المكان الذي يغتسل فيه، رقم الحدیث 253.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ماجاء في الغسل من الجنابة، رقم الحدیث 573.

باب المستحاضة وغسلها وصلاتها

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ رسول الله ﷺ: “ لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحيض فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثم صَلِّي “ قَالَ: وَقَالَ أَبِي: “ ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الوَقْتُ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب غسل الدم، رقم الحدیث 228.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، رقم الحدیث 333.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة، رقم الحدیث 282.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب في المستحاضة ، رقم الحدیث 125.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ذكر الأقراء، رقم الحدیث 212.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمربها الدم ، رقم الحدیث 621.

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ، فَقَالَ: “ هَذَا عِرْقٌ “ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ.

صحيح البخاري،

كتاب الحيض،

باب عرق الاستحاضة، رقم الحدیث 327.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، رقم الحدیث 334.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة، رقم الحدیث 291.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عند كل صلاة ، رقم الحدیث 129.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ذكر الاغتسال من الحيض، رقم الحدیث 203.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في المستحاضة إذا اختلط عليها الدم فلم تقف على أيام حيضها، رقم الحدیث 626.

باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة

عَنْ مُعَاذَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها :أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَا يَأْمُرُنَا بِهِ أَوْ قَالَتْ فَلَا نَفْعَلُهُ.

صحيح البخاري،

كتاب الحيض،

باب لا تقضي الحائض الصلاة، رقم الحدیث 321.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، رقم الحدیث 335.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الحائض لا تقضي الصلاة، رقم الحدیث 262.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في الحائض أنها لا تقضي الصلاة، رقم الحدیث 130.

سنن النسائي،

كتاب الحيض والاستحاضة،

باب سقوط الصلاة عن الحائض، رقم الحدیث 382.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب الحائض لا تقضي الصلاة ، رقم الحدیث 631.

باب تستر المغتسل بثوب ونحوه

عَنْ أمِّ هَانِئٍ رضي الله عنها بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قالت: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُه قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: “ مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ “ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلَانَ ابْنَ هُبَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ “ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى.

صحیح البخاری،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به، رقم الحدیث 357.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب تستر المغتسل بثوب ونحوه، رقم الحدیث 336.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صلاة الضحى، رقم الحدیث 1291.

جامع الترمذي،

كتاب الوتر،

باب ما جاء في صلاة الضحى، رقم الحدیث 474.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب ذكر الاستتار عند الاغتسال، رقم الحدیث 225.

سنن ابن ماجه،

كتاب التيمم،

باب ما جاء في الاستتار عند الغسل، رقم الحدیث 614.

باب نسخ الوضوء مما مست النار

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ: “ إِنَّ لَهُ دَسَمًا “.

صحیح البخاری،

كتاب الوضوء،

باب هل يمضمض من اللبن؟، رقم الحدیث 211.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب نسخ الوضوء مما مست النار، رقم الحدیث 358.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الوضوء من اللبن، رقم الحدیث 196.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب المضمضة من اللبن، رقم الحدیث 89.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب المضمضة من اللبن، رقم الحدیث 187.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب المضمضة من شرب اللبن، رقم الحدیث 498.

باب طهارة جلود الميتة بالدباغ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ:وَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ شَاةً مَيِّتَةً أُعْطِيَتْهَا مَوْلَاةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا “ قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ قَالَ: “ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا “.

صحیح البخاری،

كتاب الزكاة،

باب الصدقة على موالي أزواج النبي ﷺ، رقم الحدیث 1492.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، رقم الحدیث 363.

سنن أبي داؤد،

كتاب اللباس،

باب في أهب الميتة، رقم الحدیث 4120.

جامع الترمذي،

كتاب اللباس عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ، رقم الحدیث 1727.

سنن النسائي،

كتاب الفرع والعتيرة،

باب جلود الميتة، رقم الحدیث 4235.

سنن ابن ماجه،

كتاب اللباس،

باب لبس جلود الميتة إذا دبغت، رقم الحدیث 3610.

باب التيمم

عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ الْمَاءَ؟ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا “ فَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ وَنَفَخَ فِيهِمَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ.

صحیح البخاری،

كتاب التيمم،

باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟، رقم الحدیث 338.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب التيمم، رقم الحدیث 368.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب التيمم، رقم الحدیث 322.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في التيمم، رقم الحدیث 144.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب التيمم في الحضر، رقم الحدیث 311.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة ، رقم الحدیث 569.

باب الدليل على أن المسلم لا ينجس

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: كُنْتُ جُنُبًا فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَقَالَ:،

“ سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ الْمسلم لَا يَنْجُسُ “.

صحیح البخاری،

كتاب الغسل،

باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس، رقم الحدیث 283.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب الدليل على أن المسلم لا ينجس، رقم الحدیث 371.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الجنب يصافح، رقم الحدیث 231.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في مصافحة الجنب، رقم الحدیث 121.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب مماسة الجنب ومجالسته، رقم الحدیث 269.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب مصافحة الجنب، رقم الحدیث 534.

باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ: “ اَللّہُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ “.

صحیح البخاری،

كتاب الدعوات،

باب الدعاء عند الخلاء، رقم الحدیث 6322.

صحيح مسلم،

كتاب الحيض،

باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء، رقم الحدیث 375.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء، رقم الحدیث 4.

جامع الترمذي،

كتاب الطهارة عن رسول الله ﷺ،

باب ما يقول إذا دخل الخلاء، رقم الحدیث 6.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب القول عند دخول الخلاء، رقم الحدیث 19.

سنن ابن ماجه،

كتاب الطهارة وسننها،

باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء، رقم الحدیث 298.

كتاب الصلاة

باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ:ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ.

صحیح البخاری،

كتاب الأذان،

باب بدء الأذان، رقم الحدیث 603.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة، رقم الحدیث 378.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في الإقامة، رقم الحدیث 508.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في إفراد الإقامة، رقم الحدیث 193.

سنن النسائي،

كتاب الأذان،

باب تثنية الأذان، رقم الحدیث 627.

سنن ابن ماجه،

كتاب الأذان والسنة فيه،

باب إفراد الإقامة، رقم الحدیث 729.

باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه

ثم يصلي على النبيﷺ ثم يسأل له الوسيلة

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه :أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ “.

صحیح البخاری،

كتاب الأذان،

باب ما يقول إذا سمع المنادي، رقم الحدیث 611.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يسأل له الوسيلة، رقم الحدیث 383.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما يقول إذا سمع المؤذن، رقم الحدیث 522.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما يقول إذا أذن المؤذن، رقم الحدیث 208.

سنن النسائي،

كتاب الأذان،

باب القول مثل ما يقول المؤذن، رقم الحدیث 673.

سنن ابن ماجه،

كتاب الأذان والسنة فيه،

باب ما يقال إذا أذن المؤذن، رقم الحدیث 720.

باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع

تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع

وأنه لا يفعله إِذا رفع من السجود

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِﷺ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكُوعِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَيَقُولُ:سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع، رقم الحدیث 736.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود، رقم الحدیث 390.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

أبواب تفريع استفتاح الصلاة،

باب رفع اليدين في الصلاة، رقم الحدیث 721.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب رفع اليدين عند الركوع، رقم الحدیث 255.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب العمل في افتتاح الصلاة، رقم الحدیث 876.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع، رقم الحدیث 858.

باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وأنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت، رقم الحدیث 756.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وأنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، رقم الحدیث 394.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، رقم الحدیث 822.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، رقم الحدیث 247.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب إيجاب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة، رقم الحدیث 910.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب القراءة خلف الإمام، رقم الحدیث 837.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: “ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ “ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ “ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: فَأَعْلِمْنِي، قَالَ: “ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا “.

صحیح البخاری،

كتاب الأيمان والنذور،

باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، رقم الحدیث 6667.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وأنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، رقم الحدیث 397.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، رقم الحدیث 856.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ماجاء في وصف الصلاة، رقم الحدیث 303.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب فرض التكبيرة الأولى، رقم الحدیث 884.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب إتمام الصلاة، رقم الحدیث 1060.

باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة،

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنه كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِ ﴿اَلْحَمْدُ لِلهِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ﴾.

صحیح البخاری،

كتاب الأذان،

باب ما يقول بعد التكبير، رقم الحدیث 743.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة، رقم الحدیث 399.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من لم ير الجهر بـ ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ﴾، رقم الحدیث 782.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب في افتتاح القراءة بـ ﴿اَلْحَمْدُ لِلهِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ﴾، رقم الحدیث 246.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب البداءة بفاتحة الكتاب قبل السورة، رقم الحدیث 903.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب افتتاح القراءة، رقم الحدیث 813.

باب التشهد في الصلاة

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَى اللهِ قَبْلَ عِبَادِهِ السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ السَّلَامُ عَلَى مِيكَائِيلَ السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: “ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَقُلِ: التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ، أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ يَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْكَلَامِ مَا شَاءَ “.

صحیح البخاری،

كتاب الاستئذان،

باب السلام اسم من اسماء الله تعالیٰ، رقم الحدیث 6230.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب التشهد في الصلاة، رقم الحدیث 402.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التشهد، رقم الحدیث 968.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في التشهد، رقم الحدیث 289.

سنن النسائي،

كتاب التطبيق،

باب كيف التشهد الأول؟، رقم الحدیث 1168.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في التشهد، رقم الحدیث 899.

باب الصلاة على النبيﷺ بعد التشهد

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ: أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: بَلَى فَأَهْدِهَا لِي فَقَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّ اللهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ قَالَ: قُولُوا: “ اَللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ “.

صحيح البخاري،

كتاب أحاديث الأنبياء،

باب، رقم الحدیث 3370.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، رقم الحدیث 406.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، رقم الحدیث 976.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي ﷺ، رقم الحدیث 483.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب نوع آخر، رقم الحدیث 1288.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب الصلاة على النبي ﷺ، رقم الحدیث 904.

باب التسميع والتحميد والتأمين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: “ إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ، فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب جهر الإمام بالتأمين، رقم الحدیث 780.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب التسميع والتحميد والتأمين، رقم الحدیث 410.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التأمين وراء الإمام، رقم الحدیث 936.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في فضل التأمين، رقم الحدیث 250.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب جهر الإمام بآمين، رقم الحدیث 928.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب الجهر بآمين، رقم الحدیث 851.

باب ائتمام المأموم بالإمام

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَكِبَ فَرَسًا، فَصُرِعَ عَنْهُ، فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ، فَصَلَّى صَلاَةً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ قُعُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: “ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، فَإِذَا رَكَعَ، فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ، فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ “. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ الحُمَيْدِيُّ: قَوْلُهُ: “ فَإذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا “ هُوَ فِي مَرَضِهِ القَدِيمِ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ جَالِسًا، وَالنَّاسُ خَلْفَهُ قِيَامًا، لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالقُعُودِ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِالْآخِرِ فَالْآخِرِ، مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب إنما جعل الإمام ليؤتم به، رقم الحدیث 689.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب ائتمام المأموم بالإمام، رقم الحدیث 411.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الإمام يصلي من قعود، رقم الحدیث 601.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء إذا صلى الإمام قاعدا فصلوا قعودا، رقم الحدیث 361.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب الإئتمام بالإمام يصلي قاعدا، رقم الحدیث 832.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في إنما جعل الإمام ليؤتم به، رقم الحدیث 1238.

باب تسبيح الرجل وتصفيق

المرأة إذا نابهما شيئ في الصلاة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ “.

صحيح البخاري،

كتاب العمل،

في الصلاة،

باب التصفيق للنساء، رقم الحدیث 1203.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شيئ في الصلاة، رقم الحدیث 422.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التصفيق في الصلاة، رقم الحدیث 939.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، رقم الحدیث 369.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب التصفيق في الصلاة، رقم الحدیث 1208.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء، رقم الحدیث 1034.

باب النهي عن سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُم أَوْ لَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام، رقم الحدیث 691.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب النهي عن سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما، رقم الحدیث 427.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله، رقم الحدیث 623.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام ، رقم الحدیث 582.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب مبادرة الإمام، رقم الحدیث 828.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، رقم الحدیث 961.

باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها والازدحام على الصف الأول والمسابقة إليها وتقديم أولي الفضل وتقريبهم من الإمام

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها، رقم الحدیث 717.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها والإزدحام على الصف الأول والمسابقة إليها وتقديم أولي الفضل وتقريبهم من الإمام، رقم الحدیث 436.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة تفريع أبواب الصفوف،

باب تسوية الصفوف، رقم الحدیث 663.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في إقامة الصفوف، رقم الحدیث 227.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب كيف يقوم الإمام الصفوف، رقم الحدیث 810.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب إقامة الصفوف، رقم الحدیث 994.

باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب

عليه الفتنة وأنها لا تخرج مطيبة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: “ إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا “.

صحيح البخاري،

كتاب النكاح،

باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره، رقم الحدیث 5238.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لا تخرج مطيبة، رقم الحدیث 442،

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، رقم الحدیث 566،

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد، رقم الحدیث 570.

سنن النسائي،

كتاب المساجد،

باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد، رقم الحدیث 706.

سنن ابن ماجه،

مقدمة ابن ماجه،

باب تعظيم حديث رسول الله ﷺ والتغليظ على من عارضه، رقم الحدیث 16.

باب القراءة في الصبح

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ:إِنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأُ:﴿وَالْمُرْسَلٰتِ عُرْفًا﴾ فَقَالَتْ: والله يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ من رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب القراءة في المغرب، رقم الحدیث 763.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب القراءة في الصبح، رقم الحدیث 462.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب قدر القراءة في المغرب، رقم الحدیث 810.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب في القراءة في المغرب، رقم الحدیث 308.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب القراءة في المغرب بالمرسلات، رقم الحدیث 986.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب القراءة في صلاة المغرب، رقم الحدیث 831.

باب القراءة في العشاء

عَنِ البَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ فِي العِشَاءِ، وَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ أَوْ قِرَاءَةً.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب القراءة في العشاء، رقم الحدیث 769.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب القراءة في العشاء، رقم الحدیث 464.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة تفريع صلاة السفر،

باب قصر قراءة الصلاة في السفر، رقم الحدیث 1221.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاء، رقم الحدیث 310.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب القراءة في الركعة الأولى من صلاة العشاء الآخرة، رقم الحدیث 1001.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب القراءة في صلاة العشاء، رقم الحدیث 834.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنه كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمُ الصَّلاَةَ، فَقَرَأَ بِهِمُ البَقَرَةَ، قَالَ: فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلاَةً خَفِيفَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا، فَقَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا، وَنَسْقِي بِنَوَاضِحِنَا، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى بِنَا البَارِحَةَ، فَقَرَأَ البَقَرَةَ، فَتَجَوَّزْتُ، فَزَعَمَ أَنِّي مُنَافِقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ - ثَلاَثًا - اقْرَأْ: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَنَحْوَهَا “.

صحيح البخاري،

كتاب الأدب،

باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا، رقم الحدیث6106.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب القراءة في العشاء، رقم الحدیث 465.

سنن أبي داؤد،

كتاب صلاة،

باب في تخفيف الصلاة، رقم الحدیث 790.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعةعن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة ثم يؤم الناس بعد ذلك، رقم الحدیث583،

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب إختلاف نية الإمام والمأموم، رقم الحدیث 835.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب القراءة في صلاة العشاء، رقم الحدیث 836.

باب أعضاء السجود والنهي عن كف

الشعر والثوب وعقص الرأس في الصلاة

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَاليَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب السجود على الأنف ، رقم الحدیث 812.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب وعقص الرأس في الصلاة، رقم الحدیث 490.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب أعضاء السجود ، رقم الحدیث 889.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في السجود على سبعة أعضاء، رقم الحدیث 273.

سنن النسائي،

كتاب التطبيق،

باب السجود على الأنف، رقم الحدیث 1096.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب السجود، رقم الحدیث 884.

باب الإعتدال في السجود ووضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين عن الجنبين ورفع البطن عن الفخذين في السجود

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب لا يفترش ذراعيه في السجود، رقم الحدیث822.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب الاعتدال في السجود ووضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين عن الجنبين ورفع البطن عن الفخذين في السجود، رقم الحدیث493.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صفة السجود، رقم الحدیث 897.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الاعتدال في السجود، رقم الحدیث276.

سنن النسائي،

كتاب التطبيق،

باب الاعتدال في السجود، رقم الحدیث1110.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب الاعتدال في السجود، رقم الحدیث892.

باب سترة المصلي

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ وَرَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الْوَضُوءَ فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ ثُمَّ رَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا وَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا صَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْعَنَزَةِ .

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في الثوب الأحمر، رقم الحدیث 376.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب سترة المصلي، رقم الحدیث 503.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في المؤذن يستدير في أذانه، رقم الحدیث 520.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان، رقم الحدیث 197.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب الانتفاع بفضل الوضوء، رقم الحدیث 137.

سنن ابن ماجه،

كتاب الأذان والسنة فيه،

باب السنة في الأذان، رقم الحدیث 711.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ:أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ وَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ .

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب سترة الإمام سترة من خلفه، رقم الحدیث 493.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب سترة المصلي، رقم الحدیث 504.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من قال الحمار لا تقطع الصلاة، رقم الحدیث 715.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء لا يقطع الصلاة شيء، رقم الحدیث 337.

سنن النسائي،

كتاب القبلة،

باب ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة، رقم الحدیث 752.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما يقطع الصلاة، رقم الحدیث 947.

باب منع المار بين يدي المصلي

عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ “، قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَة.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب إثم المار بين يدي المصلي، رقم الحدیث 510.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب منع المار بين يدي المصلي، رقم الحدیث 507.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي، رقم الحدیث 701.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كراهية المرور بين يدي المصلي، رقم الحدیث 336.

سنن النسائي،

كتاب القبلة،

باب التشديد في المرور بين يدي المصلي وبين سترته، رقم الحدیث 756.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب المرور بين يدي المصلي، رقم الحدیث 945.

باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رضي الله عنه قَالَ:رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به، رقم الحدیث 356.

صحيح مسلم،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، رقم الحدیث 517.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب جماع أثواب ما يصلى فيه، رقم الحدیث 628.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الصلاة في الثوب الواحد، رقم الحدیث 339.

سنن النسائي،

كتاب القبلة،

باب الصلاة في الثوب الواحد، رقم الحدیث 764.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب الصلاة في الثوب الواحد، رقم الحدیث 1049.

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب الندب إِلى وضع الأيدي على الركب

في الركوع ونسخ التطبيق

عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ يَقُولُ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّيَّ ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذَيَّ فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ: كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِينَا عَلَى الرُّكَبِ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب وضع الأكف على الركب في الركوع، رقم الحدیث 790.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ونسخ التطبيق، رقم الحدیث 535.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

تفريع أبواب الركوع والسجود،

باب وضع اليدين على الركبتين، رقم الحدیث 867.

جامع الترمذي،

كتاب مواقيت الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع، رقم الحدیث 259.

سنن النسائي،

كتاب التطبيق،

باب التطبيق، رقم الحدیث 1032.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب وضع اليدين على الركبتين، رقم الحدیث 873.

باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَاجَةٍ لَهُ، فَانْطَلَقْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ وَقَدْ قَضَيْتُهَا، فَأَتَيْتُ النَّبيَّ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَجَدَ عَلَيَّ أَنِّي أَبْطَأْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي أَشَدُّ مِنَ الْمَرَّةِ الأُولَى؛ ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ، فَقَالَ: “ إِنَّمَا مَنَعَنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي “ وَكَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ.

صحيح البخاري،

كتاب العمل في الصلاة،

باب لايرد السلام في الصلاة، رقم الحدیث 1217.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته ، رقم الحدیث 540،

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب رد السلام في الصلاة ، رقم الحدیث 926.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الصلاة على الدابة حيث ما توجهت به، رقم الحدیث 351،

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب ردالسلام بالإشارة في الصلاة ، رقم الحدیث 1189.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب المصلي يسلم عليه كيف يرد، رقم الحدیث 1018.

باب كراهة مسح الحصى وتسوية التراب في الصلاة

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:حَدَّثَنِي مُعَيْقِيبٌ: أَنّ النبي ﷺ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً “.

صحيح البخاري،

کتاب العمل في الصلاة،

باب مسح الحصى في الصلاة، رقم الحدیث 1207.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب كراهة مسح الحصى وتسوية التراب في الصلاة، رقم الحدیث 546.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في مسح الحصى في الصلاة، رقم الحدیث 946.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة، رقم الحدیث 380.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب الرخصة فيه مرة، رقم الحدیث 1192.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب مسح الحصى في الصلاة، رقم الحدیث 1026.

باب السهو في الصلاة والسجود له

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ، فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ. “

صحيح البخاري،

کتاب السهو،

باب السهو في الفرض والتطوع ، رقم الحدیث1232.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم الحدیث 389.

سنن أبي داؤد،

کتاب الصلاة،

باب من قال: يتم على أكبر ظنه، رقم الحديث 1030.

جامع الترمذي،

کتاب الصلاة عن رسول اللهﷺ أبواب السهو،

باب فيمن يشك في الزيادة والنقصان، رقم الحديث 397.

سنن النسائي،

کتاب السهو،

باب التحري، رقم الحدیث 1252.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام، رقم الحدیث 1217.

عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ:صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ سَلَّمَ.

صحيح البخاري،

كتاب السهو،

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة، رقم الحدیث 1224.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم الحدیث 570.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من قام من ثنتين ولم يتشهد، رقم الحدیث 1034.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام، رقم الحدیث 391.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب ما يفعل من قام من اثنتين ناسيا ولم يتشهد، رقم الحدیث 1222.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهيا، رقم الحدیث 1207.

عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه :صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ - قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ - فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ قَالَ: “ وَمَا ذَاكَ؟ “ قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا، فَثَنَى رِجْلَیه وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ: “ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ يُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب التوجه نحو القبلة حيث كان، رقم الحدیث 401.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم الحدیث 572.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب إذا صلى خمسا، رقم الحدیث 1020.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام، رقم الحدیث 392.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب التحري، رقم الحدیث 1242.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب السهو في الصلاة، رقم الحدیث 1203.

عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِحْدَى صَلاَتَيِ العَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا - قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي المَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ اليُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلاَةُ؟ وَفِي القَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي القَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ، يُقَالُ لَهُ: ذُو اليَدَيْنِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ؟ قَالَ: “ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ “ فَقَالَ: “ أَكَمَا يَقُولُ ذُو اليَدَيْنِ “فَقَالُوا: نَعَمْ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ: ثُمَّ سَلَّمَ؟ فَيَقُولُ: نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره، رقم الحدیث 482.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب السهو في الصلاة والسجود له ، رقم الحدیث 573.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب السهو في السجدتين، رقم الحدیث 1008.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر، رقم الحدیث 399.

سنن النسائي،

كتاب السهو،

باب ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيا وتكلم، رقم الحدیث 1224.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب فيمن سلم من ثنتين أو ثلاث ساهيا، رقم الحدیث 1214.

باب سجود التلاوة

عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ صَلَاةَ الْعَتَمَةِ فَقَرَأَ ﴿اِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ فَسَجَدَ فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: سَجَدْتُ فيهَا خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ فَلَا أَزَالُ أَسْجُدُ فيهَا حَتَّى أَلْقَاهُ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب القراءة في العشاء بالسجدة، رقم الحدیث 768.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب سجود التلاوة ، رقم الحدیث 578.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة أبواب قراءة القرآن وتحزيبه وترتيله،

باب السجود في ﴿اِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و﴿اِقْرَأْ﴾، رقم الحدیث 1408.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب في السجدة في ﴿اِقْرََأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ﴾ و ﴿اِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، رقم الحدیث 573.

سنن النسائي،

كتاب الافتتاح،

باب السجود في الفريضة ، رقم الحدیث 968.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب عدد سجود القرآن ، رقم الحدیث 1059.

باب استحباب إتيان الصلاة بوقار،

وسكينة والنهي عن إتيانها سعيا

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: “ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا “.

صحيح البخاري،

كتاب الجمعة،

باب المشي إلى الجمعة، رقم الحدیث 908.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن إتيانها ساعيا، رقم الحدیث 602.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب السعي إلى الصلاة، رقم الحدیث 572.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في المشي إلى المسجد، رقم الحدیث 327.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب السعي إلى الصلاة، رقم الحدیث 861.

سنن ابن ماجه،

كتاب المساجد والجماعات،

باب المشي إلى الصلاة، رقم الحدیث 775.

باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ مَن أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ “.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب من أدرك من الصلاة ركعة، رقم الحدیث 580.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، رقم الحدیث 607.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من أدرك من الجمعة ركعة، رقم الحدیث 1121.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، رقم الحدیث 524.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب من أدرك ركعة من الصلاة، رقم الحدیث 553.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، رقم الحدیث 1122.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ “.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب من أدرك من الفجر ركعة، رقم الحدیث 579.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، رقم الحدیث 608.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 412.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء فيمن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، رقم الحدیث 186.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب من أدرك ركعتين من العصر، رقم الحدیث 515.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة،

باب وقت الصلاة في العذر والضرورة، رقم الحدیث 699.

باب أوقات الصلوات الخمسة

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُصَليِّ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ .

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب مواقيت الصلاة وفضلها، رقم الحدیث 522.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب أوقات الصلوات الخمسة، رقم الحدیث 611.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 407.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في تعجيل العصر، رقم الحدیث 159.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب تعجيل العصر، رقم الحدیث 505.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة،

باب وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 683.

باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر

لمن يمضي إلى جماعة ويناله الحر في طريقه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي ﷺ: “ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ “.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب الإبراد بالظهر في شدة الحر، رقم الحدیث 536.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر لمن يمضي إلى جماعة ويناله الحر في طريقه، رقم الحدیث 615.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة الظهر، رقم الحدیث 402.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر، رقم الحدیث 157.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب الإبراد بالظهر إذا اشتد الحر، رقم الحدیث 500.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة،

باب الإبراد بالظهر في شدة الحر، رقم الحدیث 677.

باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر

عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي شِدَّةِ الحَرِّ فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ.

صحيح البخاري،

كتاب العمل في الصلاة،

باب بسط الثوب في الصلاة للسجود، رقم الحدیث 1208.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر، رقم الحدیث 620.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الرجل يسجد على ثوبه، رقم الحدیث 660.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في الحر والبرد، رقم الحدیث 584.

سنن النسائي،

كتاب التطبيق،

باب السجود على الثياب، رقم الحدیث 1116.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب السجود على الثياب في الحر والبرد، رقم الحدیث 1033.

باب التغليظ في تفويت صلاة العصر

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ “. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: (يَتِرَكُمْ) وَتَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْتَ لَهُ قَتِيلًا أَوْ أَخَذْتَ لَهُ مَالًا.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب إثم من فاتته العصر، رقم الحدیث 552.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب التغليظ في تفويت صلاة العصر، رقم الحدیث 626.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 414.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 175.

سنن النسائي،

كتاب الصلاة،

باب صلاة العصر في السفر، رقم الحدیث 478.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة،

باب المحافظة على صلاة العصر، رقم الحدیث 685.

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الأَحْزَابِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ مَلَأَ اللهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا شَغَلُونَا عَنْ صلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ “.

صحيح البخاري،

كتاب الجهاد والسير،

باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة، رقم الحدیث 2931.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب التغليظ في تفويت صلاة العصر، رقم الحدیث 627.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة العصر، رقم الحدیث 409.

جامع الترمذي،

كتاب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ،

باب ومن سورة البقرة، رقم الحدیث 2984.

سنن النسائي،

كتاب الصلاة،

باب المحافظة على صلاة العصر، رقم الحدیث 473.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة،

باب المحافظة على صلاة العصر، رقم الحدیث 684.

باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها

وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس، رقم الحدیث 867.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها، رقم الحدیث 645.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت الصبح، رقم الحدیث 423.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في التغليس بالفجر، رقم الحدیث 153.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب التغليس في الحضر، رقم الحدیث 545.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة،

باب وقت صلاة الفجر، رقم الحدیث 669.

عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي:كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ وَيُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب وقت العصر، رقم الحدیث 547.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها، رقم الحدیث 647.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت صلاة النبي ﷺ وكيف كان يصليها، رقم الحدیث 398.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها، رقم الحدیث 168.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب كراهية النوم بعد المغرب، رقم الحدیث 525.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة،

باب وقت صلاة الظهر، رقم الحدیث 674.

باب فضل صلاة الجماعة وبيان

التشديد في التخلف عنها

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : “ صَلاَةُ الجَمِيعِ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ، خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجه، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ، وَأَتَى المَسْجِدَ، لاَ يُرِيدُ إِلَّا الصَّلاَةَ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجه، وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً، حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، وَإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ، كَانَ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُهُ، وَتُصَلِّي - يَعْنِي عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ - مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اَللهم اغْفِرْ لَهُ، اَللهم ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة في مسجد السوق، رقم الحدیث 477.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، رقم الحدیث 649.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة، رقم الحدیث 559.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في فضل الجماعة، رقم الحدیث 216.

سنن النسائي،

كتاب الصلاة،

باب فضل صلاة الجماعة، رقم الحدیث 486.

سنن ابن ماجه،

كتاب المساجد والجماعات،

باب فضل الصلاة في جماعة، رقم الحدیث 786.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب وجوب صلاة الجماعة، رقم الحدیث 644.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، رقم الحدیث 651.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في التشديد في ترك الجماعة، رقم الحدیث 548.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء فيمن سمع النداء فلا يجيب، رقم الحدیث 217.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب التشديد في التخلف عن الجماعة، رقم الحدیث 848.

سنن ابن ماجه،

كتاب المساجد والجماعات،

باب التغليظ في التخلف عن الجماعة، رقم الحدیث 791.

باب من أحق بالإمامة

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا قَالَ: “ ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد، رقم الحدیث 628.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب من أحق بالإمامة، رقم الحدیث 674.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من أحق بالإمامة، رقم الحدیث 589.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الأذان في السفر، رقم الحدیث 205.

سنن النسائي،

كتاب الأذان،

باب اجتزاء المرء بأذان غيره في الحضر، رقم الحدیث 635.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب من أحق بالإمامة، رقم الحدیث 979.

باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَ لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ “.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكر ولا يعيد إلا تلك الصلاة، رقم الحدیث 597.

صحيح مسلم،

كتاب المساجد ومواضع الصلاة،

باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، رقم الحدیث 684،

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في من نام عن الصلاة أو نسيها، رقم الحدیث 442.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الرجل ينسى الصلاة، رقم الحدیث 178.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب فيمن نسي صلاة، رقم الحدیث 613.

سنن ابن ماجه،

كتاب الصلاة،

باب من نام عن الصلاة أو نسيها، رقم الحدیث 696.

كتاب صلاة المسافرين وقصرها

باب صلاة المسافرين وقصرها

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: صَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمْ أَرَهُ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ وَقَالَ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ:﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.

صحيح البخاري،

كتاب تقصير الصلاة،

باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها، رقم الحدیث 1101.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة المسافرين وقصرها، رقم الحدیث 689.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التطوع في السفر، رقم الحدیث 1223.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ أبواب السفر،

باب التقصير في السفر، رقم الحدیث 544.

سنن النسائي،

كتاب تقصير الصلاة في السفر،

باب ترك التطوع في السفر، رقم الحدیث 1458.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب التطوع في السفر، رقم الحدیث 1071.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه يَقُولُ:خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قُلْتُ: أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا؟ قَالَ:أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا.

صحيح البخاري،

كتاب تقصير الصلاة،

باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر؟، رقم الحدیث 1081.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة المسافرين وقصرها ، رقم الحدیث 693.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة تفريع صلاة السفر،

باب متى يتم المسافر؟، رقم الحدیث 1233.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ أبواب السفر،

باب ما جاء في كم تقصر الصلاة، رقم الحدیث 548.

سنن النسائي،

كتاب تقصير الصلاة في السفر،

باب المقام الذي يقصر بمثله الصلاة، رقم الحدیث 1452.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة، رقم الحدیث 1077.

باب جواز صلاة النافلة على الدابة

في السفر حيث توجهت

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ يُومِئُ إِيمَاءً صَلَاةَ اللَّيْلِ إِلَّا الْفَرَائِضَ وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.

صحيح البخاري،

كتاب الوتر،

باب الوتر في السفر، رقم الحدیث 1000.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، رقم الحدیث 700.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب التطوع على الراحلة والوتر، رقم الحدیث 1224.

جامع الترمذي،

کتاب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ،

باب ومن سورة البقرة، رقم الحدیث 2958.

سنن النسائي،

كتاب الصلاة،

باب الحال التي يجوز فيها استقبال غير القبلة، رقم الحدیث 490.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في الوتر على الراحلة، رقم الحدیث 1200.

باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنها مشروعة في جميع الأوقات

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس، رقم الحدیث 444.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنها مشروعة في جميع الأوقات، رقم الحدیث 714.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد، رقم الحدیث 467.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن،

رسول الله ﷺ،

باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين، رقم الحدیث 316.

سنن النسائي،

كتاب المساجد،

باب الأمر بالصلاة قبل الجلوس فيه، رقم الحدیث 730.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع، رقم الحدیث 1013.

باب فضل سنن الراتبة

قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنها قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ؛ فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ، فَفِي بَيْتِهِ

صحيح البخاري،

كتاب التهجد،

باب التطوع بعد المكتوبة، رقم الحدیث1172.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب فضل سنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن ، رقم الحدیث 729،

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة ، رقم الحدیث 1252.

جامع الترمذي،

كتاب الصلات عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أنه يصليهما في البيت، رقم الحدیث 433.

سنن النسائي،

كتاب الإمامة،

باب الصلاة بعد الظهر، رقم الحدیث 873،

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة، رقم الحدیث 1131.

باب جواز النافلة قائما وقاعدا

وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:مَا رَأَيْتُ النبي ﷺ يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى إِذَا كَبِرَ قَرَأَ جَالِسًا فإِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهُنَّ ثُمَّ رَكَعَ.

صحيح البخاري،

كتاب التهجد،

باب قيام النبي ﷺ بالليل في رمضان وغيره، رقم الحدیث 1148.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب جواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا، رقم الحدیث 731.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في صلاة القاعد، رقم الحدیث 953.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب فيمن يتطوع جالسا، رقم الحدیث 374.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائما وذكر اختلاف الناقلين عن عائشة في ذلك، رقم الحدیث 1649.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب في صلاة النافلة قاعدا، رقم الحدیث 1227.

باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ في الليل

وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، كَانَتْ تِلْكَ صَلاَتَهُ-تَعْنِي بِاللَّيْلِ-فَيَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الفَجْرِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ لِلصَّلاَةِ.

صحيح البخاري،

كتاب الوتر،

باب ما جاء في الوتر، رقم الحدیث 994.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة الليل وعدد ركعات النبيﷺ في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحدیث 736.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في صلاة الليل، رقم الحدیث 1336.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في وصف صلاة النبيﷺ بالليل، رقم الحدیث 440.

سنن النسائي،

كتاب الأذان،

باب إيذان المؤذنين الأئمة بالصلاة، رقم الحدیث 685.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في كم يصلى بالليل، رقم الحدیث 1358.

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:كُلِّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.

صحيح البخاري،

كتاب الوتر،

باب ساعات الوتر، رقم الحدیث 996.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحدیث 745.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في وقت الوتر، رقم الحدیث 1435.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ أبواب الوتر،

باب ما جاء في الوتر من أول الليل وآخره، رقم الحدیث 457.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب وقت الوتر، رقم الحدیث 1681.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في الوتر آخر الليل، رقم الحدیث 1185.

باب صلاة الليل مثنى مثنى

والوتر ركعة من آخر الليل

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى “.

صحيح البخاري،

كتاب الوتر،

باب ما جاء في الوتر، رقم الحدیث 990.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل، رقم الحدیث 749.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صلاة الليل مثنى مثنى، رقم الحدیث 1326.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى، رقم الحدیث 437.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب كيف صلاة الليل، رقم الحدیث 1667.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين، رقم الحدیث 1320.

باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ “.

صحيح البخاري،

كتاب الإيمان،

باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، رقم الحدیث 37.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، رقم الحدیث 759.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة باب تفريع أبواب شهر رمضان،

باب في قيام شهر رمضان، رقم الحدیث 1371.

جامع الترمذي،

كتاب الصوم عن رسول الله ﷺ،

باب باب ما جاء في فضل شهر رمضان، رقم الحدیث 683.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا ، رقم الحدیث 1602.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في قيام شهر رمضان، رقم الحدیث 1326.

باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب قراءة القرآن بعد الحدث وغیره، رقم الحدیث 183.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم الحدیث 763.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب في صلاة الليل، رقم الحدیث 1367.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل، رقم الحدیث 232.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب ذكر ما يستفتح به القيام، رقم الحدیث 1620.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في كم يصلي بالليل، رقم الحدیث 1363.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو مِنَ اللَّيْلِ: “ اللهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، قَوْلُكَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ لِي غَيْرُكَ “

صحيح البخاري،

كتاب التوحيد،

باب قول الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّ﴾، رقم الحدیث 7385.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم الحدیث 769.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم الحدیث 771.

جامع الترمذي،

كتاب الدعوات عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة، رقم الحدیث 3418.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب ذكر ما يستفتح به القيام، رقم الحدیث 1619.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل، رقم الحدیث 1355.

باب استحباب صلاة النافلة في

بيته وجوازها في المسجد

عَنِ ابْنِ عُمَر رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلَاتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا “.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب كراهية الصلاة في المقابر، رقم الحدیث 432.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد، رقم الحدیث777 .

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صلاة الرجل التطوع في بيته، رقم الحدیث 1043.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت، رقم الحدیث 451.

سنن النسائي،

كتاب قيام الليل وتطوع النهار،

باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك، رقم الحدیث 1598.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في التطوع في البيت، رقم الحدیث 1377.

باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن

أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ “.

صحيح البخاري،

كتاب الوضوء،

باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءًا، رقم الحدیث 212.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك، رقم الحدیث 786.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب النعاس في الصلاة، رقم الحدیث 1310.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الصلاة عند النعاس، رقم الحدیث 355.

سنن النسائي،

كتاب الطهارة،

باب النعاس، رقم الحدیث 162.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في المصلي إذا نعس، رقم الحدیث 1370.

باب فضيلة حافظ القرآن

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجه رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَارِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأطعمة،

باب ذكر الطعام، رقم الحدیث 5427.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب فضيلة حافظ القرآن، رقم الحدیث 797.

سنن أبي داؤد،

كتاب الأدب،

باب من يؤمر أن يجالس، رقم الحدیث 4830.

جامع الترمذي،

كتاب الأدب عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ، رقم الحدیث 2865.

سنن النسائي،

كتاب الإيمان وشرائعه،

باب مثل الذي يقرأ القرآن من مؤمن و منافق، رقم الحدیث 5038.

سنن ابن ماجه،

مقدمة ابن ماجه،

باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه، رقم الحدیث 214.

باب الأوقات التى نهي عن الصلاة فيها

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِحَتَّى تَغْرُبَ.

صحيح البخاري،

كتاب مواقيت الصلاة،

باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، رقم الحديث 581.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب الأوقات التى نهى عن الصلاة فيها، رقم الحديث 826.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة، رقم الحديث 1276.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول اللهﷺ،

باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر، رقم الحديث 183.

سنن النسائي،

كتاب المواقيت،

باب النهى عن الصلاة بعد الصبح، رقم الحديث 562.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب النهى عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر، رقم الحديث 1250.

باب بين كل أذانين صلاة

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ “ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ “ لِمَنْ شَاءَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الأذان،

باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء، رقم الحدیث 627.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب بين كل أذانين صلاة، رقم الحدیث 838.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة قبل المغرب، رقم الحدیث 1283.

جامع الترمذي،

كتاب الصلاة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب، رقم الحدیث 185.

سنن النسائي،

كتاب الأذان،

باب الصلاة بين الأذان والإقامة، ، رقم الحدیث 681.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب، رقم الحدیث 1162.

باب صلاة الخوف

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ أُولَئِكَ فَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ.

صحيح البخاري،

كتاب المغازي،

باب غزوة ذات الرقاع، رقم الحدیث 4133.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة الخوف، رقم الحدیث 839.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لأنفسهم ركعة، رقم الحدیث 1243.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في صلاة الخوف، رقم الحدیث 564.

سنن النسائي،

كتاب صلاة الخوف،

رقم الحدیث 1538.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في صلاة الخوف، رقم الحدیث 1258.

عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ رضي الله عنه قَالَ: يَقُومُ الإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ، وُجُوهُهُمْ إِلَى الْعَدُوِّ، فَيُصَلِّي بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيَرْكَعُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً، وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ، ثُمَّ يَذْهَبُ هؤلاَءِ إِلَى مَقَامِ أُولئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً، فَلَهُ ثِنْتَانِ، ثُمَّ يَرْكَعُونَ وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِ. (وفي رواية ) صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي غَزْوَةِ بَنِي أَنْمَارٍ.

صحيح البخاري،

كتاب المغازي،

باب غزوة ذات الرقاع، رقم الحدیث 4131.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة المسافرين وقصرها،

باب صلاة الخوف، رقم الحدیث 841.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب من قال: إذا صلى ركعة وثبت قائما أتموا لأنفسهم ركعة ثم سلموا ثم انصرفوا فكانوا وجاه العدو واختلف في السلام، رقم الحدیث 1239.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في صلاة الخوف، رقم الحدیث 565.

سنن النسائي،

كتاب صلاة الخوف،

رقم الحدیث 1536.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في صلاة الخوف، رقم الحدیث 1259.

كتاب الجمعة

باب الطيب والسواك يوم الجمعة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الجمعة،

باب فضل الجمعة، رقم الحدیث 881.

صحيح مسلم،

كتاب الجمعة،

باب الطيب والسواك يوم الجمعة، رقم الحدیث 850.

سنن أبي داؤد،

كتاب الطهارة،

باب في الغسل یوم الجمعة، رقم الحدیث 351.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في التبكير إلى الجمعة، رقم الحدیث 499.

سنن النسائي،

كتاب الجمعة،

باب وقت الجمعة، رقم الحدیث 1388.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة، رقم الحدیث 1092.

باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: “ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ “.

صحيح البخاري،

كتاب الجمعة،

باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، رقم الحدیث 934.

صحيح مسلم،

كتاب الجمعة،

باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة، رقم الحدیث 851.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الكلام والإمام يخطب، رقم الحدیث 1112.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كراهية الكلام والإمام يخطب، رقم الحدیث 512.

سنن النسائي،

كتاب الجمعة،

باب الإنصات للخطبة يوم الجمعة، رقم الحدیث 1402.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في الإستماع للخطبة والإنصات لها، رقم الحدیث 1110.

باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ:كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ كَمَا تَفْعَلُونَ الْآنَ.

صحيح البخاري،

كتاب الجمعة،

باب الخطبة قائما، رقم الحدیث 920.

صحيح مسلم،

كتاب الجمعة،

باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة، رقم الحدیث 861.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الجلوس إذا صعد المنبر، رقم الحدیث 1092.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين، رقم الحدیث 506.

سنن النسائي،

كتاب الجمعة،

باب الفصل بين الخطبتين بالجلوس، رقم الحدیث 1416.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة، رقم الحدیث 1103.

باب التحية والإمام يخطب

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ: “ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَوْ قَدْ خَرَجَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ “.

صحيح البخاري،

كتاب التهجد،

باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، رقم الحدیث 1166.

صحيح مسلم،

كتاب الجمعة،

باب التحية والإمام يخطب، رقم الحدیث 875.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب، رقم الحدیث 1115.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطب، رقم الحدیث 510.

سنن النسائي،

كتاب الجمعة،

باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء والإمام يخطب، رقم الحدیث 1400.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء فيمن دخل المسجد والإمام يخطب، رقم الحدیث 1112.

كتاب صلاة العيدين

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ تُلْقِي الْمَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا.

صحيح البخاري،

كتاب العيدين،

باب الخطبة بعد العيد، رقم الحدیث 964.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة العيدين،

رقم الحدیث 884.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب الصلاة بعد صلاة العيد، رقم الحدیث 1159.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ أبواب العيدين،

باب لا صلاة قبل العيد ولابعدها، رقم الحدیث 537.

سنن النسائي،

كتاب صلاة العيدين،

باب الصلاة قبل العيدين وبعدها، رقم الحدیث 1587.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في صلاة العيدين، رقم الحدیث 1273.

باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين

إلى المصلى وشهود الخطبة مفارقات للرجال

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ:أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْلْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلَّاهُنَّ قَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللهِ إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ: “ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا “.

صحيح البخاري،

كتاب الصلاة،

باب وجوب الصلاة في الثياب، رقم الحدیث 351.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة العيدين،

باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة مفارقات للرجال، رقم الحدیث890.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب خروج النساء في العيد، رقم الحدیث 1136.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ أبواب العيدين،

باب في خروج النساء في العيدين، رقم الحدیث 539.

سنن النسائي،

كتاب الحيض والاستحاضة،

باب شهود الحيض العيدين ودعوة المسلمین ، رقم الحدیث 390.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة،

والسنة فيها،

باب ما جاء في خروج النساء في العيدين، رقم الحدیث 1307.

كتاب صلاة الاستسقاء

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ:رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ خَرَجَ يَسْتَسْقِي، قَالَ: فَحَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ، وَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ يَدْعُو، ثُمَّ حَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِمَا بِالقِرَاءَةِ.

صحيح البخاري،

كتاب الاستسقاء،

باب كيف حول النبي ﷺ ظهره إلى الناس؟، رقم الحدیث 1025.

صحيح مسلم،

كتاب صلاة الاستسقاء،

رقم الحدیث 894.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها، رقم الحدیث 1161.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، رقم الحدیث 556.

سنن النسائي،

كتاب الاستسقاء،

باب تحويل الإمام ظهره إلى الناس عند الدعاء في الاستسقاء، رقم الحدیث 1509.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، رقم الحدیث 1267.

كتاب الكسوف

باب صلاة الكسوف

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ:خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِﷺ بِالنَّاسِ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأُولَى ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: “ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا. “

صحيح البخاري،

كتاب الكسوف،

باب الصدقة في الكسوف، رقم الحدیث 1044.

صحيح مسلم،

كتاب الكسوف،

باب صلاة الكسوف، رقم الحدیث 901.

سنن أبي داؤد،

كتاب الصلاة،

باب صلاة الكسوف، رقم الحدیث 1177.

جامع الترمذي،

كتاب الجمعة عن رسول الله ﷺ،

باب في صلاة الكسوف، رقم الحدیث 561.

سنن النسائي،

كتاب الكسوف،

باب نوع آخر منه عن عائشة رضي الله عنها ، رقم الحدیث 1474.

سنن ابن ماجه،

كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،

باب في صلاة الكسوف، رقم الحدیث 1263.

كتاب الجنائز

باب في الصبر على المصيبة عند أول الصدمة

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ: “ اتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي “ قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ ﷺ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ: “ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى “.

صحيح البخاري،

كتاب الجنائز،

باب زيارة القبور، رقم الحدیث 1283.

صحيح مسلم،

كتاب الجنائز،

باب في الصبر على المصيبة عند أول الصدمة، رقم الحدیث 926.

سنن أبي داؤد،

كتاب الجنائز،

باب الصبر عند الصدمة، رقم الحدیث 3124.

سنن الترمذي،

كتاب الجنائز عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء أن الصبر في الصدمة الأولى، رقم الحدیث 988.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب الأمر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة، رقم الحدیث 1869.

سنن ابن ماجه،

كتاب الجنائز،

باب ما جاء في الصبر على المصيبة، رقم الحدیث 1596.

باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ:إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى يَهُودِيَّةٍ يَبْكِي عَلَيْهَا أَهْلُهَا فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا “.

صحيح البخاري،

كتاب الجنائز،

باب قول النبي ﷺ (يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه )إذا كان النوح من سنته، رقم الحدیث 1289.

صحيح مسلم،

كتاب الجنائز،

باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه، رقم الحدیث 931.

سنن أبي داؤد،

كتاب الجنائز،

باب في النوح، رقم الحدیث 3129.

جامع الترمذي،

كتاب الجنائز عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الرخصة في البكاء على الميت، رقم الحدیث 1004.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب النياحة على الميت، رقم الحدیث 1856.

سنن ابن ماجه،

كتاب الجنائز،

باب ما جاء في الميت يعذب بما نيح عليه، رقم الحدیث 1595.

باب في غسل الميت

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: “ اغْسِلْنَهَا بِالسِّدْرِ وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا - أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ - فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي “ فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ، فَضَفَرْنَا شَعَرَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ، وَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا.

صحيح البخاري،

كتاب الجنائز،

باب يلقى شعر المرأة خلفها، رقم الحدیث 1263.

صحيح مسلم،

كتاب الجنائز،

باب في غسل الميت، رقم الحدیث 939.

سنن أبي داؤد،

كتاب الجنائز،

باب كيف غسل الميت؟، رقم الحدیث 3143.

جامع الترمذي،

كتاب الجنائز عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في غسل الميت، رقم الحدیث 990.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب الكافور في غسل الميت، رقم الحدیث 1890.

سنن ابن ماجه،

كتاب الجنائز،

باب ما جاء في غسل الميت، رقم الحدیث 1458.

باب في كفن الميت

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ.

صحيح البخاري،

كتاب الجنائز،

باب الثياب البيض للكفن، رقم الحدیث 1264.

صحيح مسلم،

كتاب الجنائز،

باب في كفن الميت، رقم الحدیث 941.

سنن أبي داؤد،

كتاب الجنائز،

باب في الكفن، رقم الحدیث 3151.

جامع الترمذي،

كتاب الجنائز عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في كفن النبي ﷺ ، رقم الحدیث 996.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب كفن النبي ﷺ ، رقم الحدیث 1899.

سنن ابن ماجه،

كتاب الجنائز،

باب ما جاء في كفن النبي ﷺ ، رقم الحدیث 1469.

باب الإسراع بالجنازة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “ أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَاوَإِنْ تكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ “.

صحيح البخاري،

كتاب الجنائز،

باب السرعة بالجنازة، رقم الحدیث 1315.

صحيح مسلم،

كتاب الجنائز،

باب الإسراع بالجنازة، رقم الحدیث 944.

سنن أبي داؤد،

كتاب الجنائز،

باب الإسراع بالجنازة، رقم الحدیث 3181.

جامع الترمذي،

كتاب الجنائز عن رسول الله ﷺ،

باب ما جاء في الإسراع بالجنازة، رقم الحدیث 1015.

سنن النسائي،

كتاب الجنائز،

باب السرعة بالجنازة، رقم الحدیث 1910.

سنن ابن ماجه،