“任何人若指责他人为放荡或指控其为不信，如果对方并非如此，那么这种指控就会反转到指控者自己身上。”
艾布·宰尔（愿主喜悦他）传述，他听到先知（愿主福安之）说：
“任何人若指责他人为放荡或指控其为不信，如果对方并非如此，那么这种指控就会反转到指控者自己身上。”
«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ».
先知（愿主福安之）警告说：凡对他人说“你是作恶者”或“你是叛教者”的人，若对方并非如其所言，那么这一称谓便应归于他说话者本人，其言语将反返到他身上；而如果对方确如其所言，则说话者不承担任何后果，因为他所说的是事实。
在没有正当教法依据的情况下，禁止随意给他人扣上“不信”或“作恶”的帽子。
在对他人作出评判时，必须加以慎重查证、谨慎定夺。
伊本·迪盖格·阿伊德说：这是对那些将穆斯林判为不信者而事实并非如此之人的严厉警告，这是一种极其危险、重大的陷阱。
伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼说：但即便这样的人并不会因此而成为作恶者或不信者，也并不意味着他在对别人说“你是作恶者”时就没有罪责。对此情形需要作出区分：若他的本意是劝诫对方，或提醒他人以说明其真实状况，这是可以的；但若他的目的只是羞辱对方、败坏其名声，纯粹造成伤害，那便是不允许的。因为他被命令的是：为其遮掩、教导他，并以善意与温和的方式劝诫他。只要能够用温和的方式达到目的，就不允许采用强硬的方式；因为强硬的做法，往往会成为促使对方被激怒、反而更加执拗地坚持其过错的原因，这是许多人出于自尊与好强的本性所致。尤其是当劝诫者在身份或地位上低于被劝诫者时，更是如此。
《布哈里正确圣训集》 (8/ 15) (6045).
《穆斯林正确圣训集》 (1/ 79) (61).
更多 (10)
نزهة المتقين.
لمجموعة من الباحثين (2/ 1073).
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (18/ 446).
بهجة الناظرين.
لسليم الهلالي (3/ 82).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (6/ 220).
التنوير شرح الجامع الصغير.
للصنعاني (9/ 275).
书籍中的引用
4 图书更多 (4)
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 7«لا يَرمي رجُلٌ رجُلاً بالفسْقِ أو الكُفْرِ إلَّا ارتَدَّتْ عليْه، إنْ لمْ يَكُنْ صاحبُهُ كذلكَ».
- مادة العقيدة الإسلامية(لا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ، وَلا يَرْمِيهِ بِالْكُفْر، ِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ )[176].
- مجموعة زاد العقيده (4)العقيدة 4«لا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلا يَرْمِيهِ بِالكُفْر، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صاحِبُهُ كَذَلِكَ».
- نبراس طالب (4)1«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ (رجعت)عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ»