Коли два мусульмани схрещують мечі, то і вбивця, і вбитий опиняться у Вогні
Передається від Абу Бакри, нехай буде задоволений ним Аллаг, що він сказав: Я чув, як Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, сказав:
«Коли два мусульмани схрещують мечі, то і вбивця, і вбитий опиняться у Вогні». Я запитав: «О Посланець Аллага, а вбивця — це зрозуміло, але чому і вбитий?» Він сказав: «Адже він також прагнув убити свого товариша».
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
Пророк, мир йому і благословення Аллага, повідомляє, що коли два мусульмани зустрінуться й схрестять мечі з наміром убити один одного, то обидва увійдуть до Вогню: вбивця — бо вбив свого товариша, сподвижники здивувалися: чому вбитий потрапить до Вогню? І Пророк, мир йому і благословення Аллага, пояснив, що він теж прагнув убити свого товариша, і єдина причина, чому він не зробив цього — те, що його випередив інший.
فما بالُ: البال: الحال والشأن.
Покарання справедливе щодо того, хто твердо намірився зробити гріховне і почав втілювати це в діях.
Суворе застереження від збройної боротьби між мусульманами, оскільки за це обіцяно Вогонь.
Винятком є ситуації, коли мусульмани воюють із заколотниками або з тими, хто чинить нечестя — тоді це не підпадає під це застереження.
Той, хто вчинив великий гріх, не виходить з Ісламу тільки через його скоєння, адже Пророк, мир йому і благословення Аллага, назвав обох бійців мусульманами.
Якщо мусульмани схрестили будь-яку зброю, яка може призвести до вбивства, то і вбивця, і вбитий будуть у Вогні. Згадка про меч у хадісі — лише приклад.
«Сахих» аль-Бухарі (1/ 15) (31).
«Сахих» Мусліма (4/ 2213) (2888).
(1/ 26).
(1/ 166).
Більше (4)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (1/ 71).
المعجم الوسيط.