"Postelja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je od kože, a punjenje joj je bilo od palminih vlakana
Aiša, majka pravovjernih, radijallahu anha, kaže:
"Postelja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je od kože, a punjenje joj je bilo od palminih vlakana." Kod Muslima u rijavetu stoji: "Jastuk Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na koji se naslanjao, bio je od kože, a punjenje mu je bilo od palminih vlakana."
كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَدَمٍ، وَحَشْوُهُ مِنْ لِيفٍ، وَلِمُسلمٍ: كَانَ وِسَادَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي يَتَّكِئُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ.
Majka vjernika, Aiša, radijallahu anha, prenijela je da je postelja na kojoj je spavao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bila napravljena od štavljene kože i napunjena vlaknima palme. Takav je bio i njegov jastuk na koji se naslanjao.
Ovaj hadis ukazuje na skromnost Allahovog Poslanika, te da se nije okupirao prolaznim dunjalučkim užicima. Iako mu je Uzvišeni Allah dao mogućnost da uživa u blagodatima i raskošima ovoga svijeta, on je ipak odabrao jednostavan život.
U ovom hadisu nalazi se i dokaz da je dozvoljeno koristiti postelje, prostirke i jastuke, spavati na njima te se njima služiti radi odmora i udobnosti.
Musliman treba da svoj život uskladi prema stanju i životu svog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, jer je on najljepši uzor. Ko bude slijedio njegove stope, bit će upućen i uspjet će kako na ovom tako i na Budućem svijetu.
Potrebno je nastojati pripremati se za Ahiret, te da se vjernik od dunjaluka zadovolji onim što mu pomaže u pokornosti Allahu, a da ga ne zaokuplja gomilanje i nadmetanje u stjecanju njegovih prolaznih dobara. Uzvišeni je u tom kontekstu kazao: "Zaokuplja vas zgrtanje imovine sve dok mezarja ne posjetite." (Et-Tekasur, 1–2)
Sahihul-Buhari (8/ 97) (6456).
Sahihu Muslim (3/ 1650) (2082).
Više (4)
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 662).
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 264).
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 403).
النهاية في غريب الحديث والأثر (971).