Две милости люди не ценят должным образом: здоровье и свободное время
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Две милости люди не ценят должным образом: здоровье и свободное время».
«نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о двух великих милостях Аллаха, в которых терпят убыток многие люди, поскольку растрачивают их ненадлежащим образом. Поистине, когда у человека есть обе милости, то есть и здоровье, и свободное время, то обычно он ленив в покорности Аллаху и из-за этого оказывается в убытке, и таково положение большинства людей. Если же человек использует свободное время и здоровье в покорности Аллаху, то он в прибыли, а не в убытке, ведь мир этот является пашней для мира вечного, и в нём происходит торговля, прибыль от которой проявляется в мире вечном. Свободное время сменяется занятостью, а здравие — болезнями, и если бы единственным недугом была старость, то и этого было бы достаточно.
Человек, на котором лежат религиозные обязанности, сравнивается с торговцем, а здоровье и свободное время сравниваются с капиталом: кто использовал свой капитал наилучшим образом, тот получил и остался в прибыли, а кто растратил его, то оказался в убытке и будет сожалеть.
Ибн аль-Хазин сказал: «Милость есть то, чем человек наслаждается и от чего получает удовольствие, а словом "габн" обозначается тот случай, когда человек покупает что-то втридорога или же, наоборот, продаёт по дешёвке, ниже обыкновенной цены. Соответственно, если человек, здоровый телом и не отягощённый множеством задач, тем не менее не старается обеспечить себя благой жизнью в мире вечном, то он подобен тому, кто был обманут в торговле».
Побуждение использовать здоровье и свободное время для приближения к Всемогущему и Великому Аллаху и совершать благие деяния до того, как станет слишком поздно.
Благодарность за милости Аллаха осуществляется посредством использования этих милостей в покорности Всевышнему Аллаху.
Аль-Кады и Абу Бакр ибн аль-'Араби сказали: «Учёные разошлись во мнениях относительно первой милости Аллаха к рабу Своему. Одни сказали, что это вера. Говорили также, что это жизнь. И говорили ещё, что это здравие. Первое мнение наиболее весомое, потому что это абсолютная милость, тогда как жизнь и здравие являются мирскими благами и настоящей милостью они становятся только в сочетании с верой. И вот здесь многие люди оказываются обделёнными и обманутыми в отношении них, и они лишаются своей прибыли либо уменьшают её. Кто идёт на поводу у души своей, побуждающей к скверному и стремящейся к отдыху, и перестаёт соблюдать установленные Всевышним ограничения и отказывается от постоянства в покорности Аллаху, тот остаётся обманутым. И также если у него есть свободное время, потому что у занятого может быть уважительная причина в отличие от свободного, у которого оправданий нет и против которого таким образом получен довод».
"Сахих" аль-Бухари. (8/ 88) (6412).
Дополнительно (8)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (1/ 131).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (2/ 65).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (1/ 180).
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.
للمباركفوري (6/ 485).