المُقْتَدِر

الـمُقْتَدِر: الذي له القُدْرةُ التَّامَّةُ التي لا يَمتنعُ عليها شيءٌ.

قال الزَّجَّاجُ: «الـمُقْتَدِر: مُبالغةٌ في الوصفِ بِالقدرة، والأصلُ في العَربِيّة أنَّ زيادةَ اللفظِ زيادةٌ في المعنى، فلمّا قلت: اقتدر أفادت زيادة اللفظ زيادة المعنى». وقال الحليمي: «الـمُظْهِرُ قدرتَه بفعل ما يَقْدِرُ عليه». وقال الخطابي: «المقتدر هو التّامُّ القُدرةِ، الذي لا يَمتنعُ عليه شيءٌ، ولا يَحتجِزُ عنه بمَنَعَةٍ وقُوَّة».

اسمُ (الـمُقْتَدِر) مِن الأسماءِ الثابِتةِ لله تعالى، وقد عَدَّه جَمْعٌ مِن العلماءِ في الأسماءِ الحُسنى، منهم: سفيان بن عيينة والخطابي وابن منده والحليمي والبيهقي وابنِ حزم والأصبهانيّ وابن العربيِّ والقرطبيِّ وابن الوزير وابن حجر والعثيمين والحمود.

وَرَدَ ذِكْرُ اسمِ (الـمُقْتَدِر) في القرآنِ الكريمِ أربعَ مَرَّات في قوله تعالى: ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر: 42]، وقوله تعالى: ﴿فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٖ مُّقۡتَدِرِۭ﴾ [القمر آية 55]، وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقۡتَدِرًا﴾ [الكهف آية 45]، وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّا عَلَيۡهِم مُّقۡتَدِرُونَ﴾ [الزخرف آية 42].

إن من كمال اسم الله (المقتدر): قدرته سبحانه على إهلاك أهل الكفران في النيران، وإنعام أهل الإيمان في الجنان؛ قال تعالى: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ، أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ ‌مُقْتَدِرُونَ﴾ [الزخرف: 41-42]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر: 54-55].