الآخِر

الآخِرُ: الذي ليس بَعْدَهُ شَيءٌ.

قال ابنُ تيمية: «الآخِرُ الذي ليس بعده شيء». وقال الشيخُ السعديُّ: «فَسَّرَهُ النبيُّ ﷺ تَفسِيرًا كاملًا واضحًا فقال: «وأنتَ الآخِرُ فليس بَعدَكَ شيءٌ».

اسمُ (الآخِرُ) مِن الأسماءِ الثابتةِ للهِ تعالى، وقد ذَكَرَهُ أغْلَبُ مَن كَتَبَ في الأسماءِ الحُسنى.

وَرَدَ ذِكْرُ اسمِ (الآخِرِ) مَرَّةً واحدةً في القرآنِ الكريمِ في قولِهِ تعالى: ﴿هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: 3]. أمَّا في السُّنَّة: فقوله ﷺ: «اللهم أنتَ الأوَّلُ فليس قَبْلَك شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليس بَعْدَك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وأَغْنِنَا مِن الفَقْرِ» [أخرجه مسلم برقم (2713)].

قال ابن القيم رحمه الله: «وعبوديته باسمه الآخر تقتضي عدم ركونه ووثوقه بالأسباب والوقوف معها، فإنها تعدم لا محالة وتنقضى بالآخرية، ويبقى الدائم الباقي بعدها، فالتعلق بها تعلق بما يعدم وينقضي، والتعلق بالآخر عز وجل تعلق بالحي الذي لا يموت ولا يزول، فالمتعلق به حقيق أَن لا يزول ولا ينقطع، بخلاف التعلق بغيره مما له آخر يفنى به». [«طريق الهجرتين وباب السعادتين» (ص19)]