Aki egy napot is böjtöl, miközben Allah útján van, annak az arcát Allah eltávolítja a Tűztől, hetven ősznyi időszakra
Abu Sza'íd al-Khudrí-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), amint mondja:
"Aki egy napot is böjtöl, miközben Allah útján van, annak az arcát Allah eltávolítja a Tűztől, hetven ősznyi időszakra."
«مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) ismerteti: ha valaki is böjtöl egyetlen napot, miközben az dzsihádban vesz részt, egyes verziók szerint a dzsihádban vagy bármi másban, őszinte odaadással Allah iránt, csak Allahtól remélve a jutalmat; az ilyen esetében a Magasztos Allah, az Ő túláradó kegyelme révén, hatalmas távolságot tesz az egyén és a Tűz között - ami hetven évnyi időtartamának felel meg.
An-Nawawi azt mondta: a böjt kiválósága Allah Útján; ez azokra vonatkoztatható, akik ezáltal nem szenvednek el károsodást és nem mulasztanak el semmilyen jogot vagy kötelességet és nem károsul általa a harca vagy bármi más az ő portyájának feladatai közül.
Buzdítás és a vágyakozás felébresztése az önkéntesen végzett böjtre.
Kötelező az őszinte szándékra törekedni és Allah elégedettségét keresni; nem szabad képmutatásból fakadóan böjtölni, sem hírnév miatt, sem bármilyen más értéktelen cél miatt.
Asz-Szindi azt mondta: az (Allah Útján) résszel kapcsolatban: lehetséges, hogy ennek tartalmi lényege csupán a szándék jobbítása; ám elképzelhető, hogy a jelentése az: ő böjtölt, miközben hadi csatán vett részt; és a második, az ami a észben egyből felmerül.
Ibn Hadzsar azt mondta: (hetven ősznyi időszakra) résszel kapcsolatban: az ősz egy ismert évszak az évben, ám itt, ebben az esetben, az év értendő alatta; az ősz hangsúlyos kiemelése, anélkül, hogy a többi évszakot - nyár, tél, tavasz - megemlítette volna; az az, hogy az ősz a legtisztább és a legmegfelelőbb évszak, hiszen a terméseket és a gyümölcsöket ekkor szedik le.
Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (4/ 26) (2840).
Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (2/ 808) (1153).
Több (8)
تيسير العلام.
لعبد الله البسام (ص346).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام.
لابن عثيمين (3/ 465).
الإفهام في شرح عمدة الأحكام.
لابن باز (ص426).
خلاصة الكلام على عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص162).